Bien qu'on arrive au bout des évènements du livre de l'Apocalypse, tout ce qui s'est passé jusqu'à cet instant se résume à l'accomplissement de la promesse faite par Jésus à ses disciples :

🔘 Jean 14.2 : « Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. Si cela n'était pas, je vous l'aurais dit. Je vais vous préparer une place. 14.3 Et, lorsque je m'en serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi. 14.4 Vous savez où je vais, et vous en savez le chemin ».

La suite de séparations nécessaires pour isoler le blé et pouvoir le moissonner s'est terminée. Il reste cependant encore une chose à faire, et de nombreuses étapes pour l'accomplir. Dans la parabole du bon grain et de l'ivraie Jésus nous parlait de lier l'ivraie en gerbe pour le brûler. S'il a déjà été lié, il reste encore à le brûler. C'est ce qui va se s'accomplir après la série des deux anges qui doivent encore à la fois répandre leurs coupes et faire résonner leurs trompettes.

Pour ce faire, la grande prostituée doit recevoir son dû et la bête son jugement. La première occurrence de Gog et Magog va avoir lieu (Armageddon) et Jésus va finalement revenir sur terre en tant que Roi des Rois.

C'est la clôture du jugement de l'humanité. Ensuite viendra l'établissement de la justice de Dieu, lors de ce qui est généralement appelé le Millénium, qui cependant sera le sujet de la prochaine partie.

a) Les quatre vents.

Revenons rapidement sur les 4 anges d'Apocalypse 7.1. J'ai déjà donné leur identité, puisque ce sont les 4 premiers des 7 anges de l'apocalypse. Une information supplémentaire se trouve dans ce passage du livre de l'apocalypse, et elle concerne les 4 vents. Je pense que nous avons leur identité, mais que tout le monde passe dessus parce qu'ils ne sont pas toujours appelés de la sorte.

L'anonymat des anges pose un problème de compréhension dans les textes de la Parole de Dieu, et tout particulièrement dans le livre de l'Apocalypse. Encore plus lorsque certains protagonistes sont appelés de la sorte par intermittence.

Ces quatre personnages appelés « vents » dans le chapitre 7, sont appelés « anges » dans le chapitre 9. Il faut bien réaliser que si les hommes se plaisent à créer un bestiaire du monde spirituel, dans la réalité il y a Dieu et les anges. Certains sont des anges spécifiques, mais ce sont tous des anges, ce qui inclut les séraphins, chérubins, démons, cavaliers, vents et ainsi de suite... Les 4 anges/vents dont on nous fait cas, sont également les cavaliers. Le problème principal est que la société actuelle a tellement utilisé les 4 cavaliers, que tout le monde a fini par les personnifier. De nos jours presque n'importe qui connaît leur existence. Beaucoup ne savent même pas qu'ils sont réellement dans le livre de l'Apocalypse. En les personnifiant, ils ont gagné en indépendance et quitté leur statut premier.

Regardons ce que la Parole de Dieu nous dit sur les quatre cavaliers et ce qu'elle nous dit sur ces quatre vents.

Pour ce qui est des cavaliers, je l'ai déjà fait auparavant, alors concentrons-nous sur les quatre vents.

On les retrouve dans Apocalypse 7.1-2 et dans Apocalypse 9.14-18.

🔘 Apocalypse 7.1-2 : « Après cela, je vis quatre anges debout aux quatre coins de la terre ; ils retenaient les quatre vents de la terre, afin qu'il ne soufflât point de vent sur la terre, ni sur la mer, ni sur aucun arbre. Et je vis un autre ange, qui montait du côté du soleil levant, et qui tenait le sceau du Dieu vivant; il cria d'une voix forte aux quatre anges à qui il avait été donné de faire du mal à la terre et à la mer, et il dit ».

🔘 Apocalypse 9.14-18 : « et disant au sixième ange qui avait la trompette : Délie les quatre anges qui sont liés sur le grand fleuve d'Euphrate. Et les quatre anges qui étaient prêts pour l'heure, le jour, le mois et l'année, furent déliés afin qu'ils tuassent le tiers des hommes. Le nombre des cavaliers de l'armée était de deux myriades de myriades : j'en entendis le nombre. Et ainsi je vis les chevaux dans la vision, et ceux qui les montaient, ayant des cuirasses couleur de feu (rouge), d'hyacinthe (le zircon peut être noir), et de soufre (jaune). Les têtes des chevaux étaient comme des têtes de lions ; et de leurs bouches il sortait du feu, de la fumée, et du soufre. Le tiers des hommes fut tué par ces trois fléaux, par le feu, par la fumée, et par le soufre, qui sortaient de leurs bouches ».

Dans ces passages, les quatre vents d'apocalypse 7.1-2 sont les 4 anges d'apocalypse 9.14-18. On retrouve aussi soudainement la présence des chevaux et de cavaliers. Ensuite, lorsque Jean nous dit qu'il voit les cavaliers de l'armée, il ne parle plus des quatre vents/anges, mais de l'armée qui est sous leurs ordres. Le verset se termine et lorsqu'il nous dit « Et ainsi je vis les chevaux dans la vision, et ceux qui les montaient », il parle de nouveau des quatre cavaliers particuliers et non pas des « deux myriades de myriades » de cavaliers. Dans la description qui suit, il parle de cuirasses de feu, d'hyacinthe et de soufre. Ce qui peut correspondre au cheval de feu, au cheval noir (il existe une forme rare d'hyacinthe qui est noire), et le soufre est jaune (qui correspond au teint d'une personne malade).

Le tiers des hommes est tué par le feu (à nouveau), la fumée (traditionnellement noire) et le soufre (à nouveau). Le cavalier manquant est le premier, la bête, qui était représentée avec un arc parce qu'il ne va pas au combat, et dirige à distance.

Ce sont ces raisons qui me font penser que les quatre cavaliers dont nous parlait Jean sont les quatre anges qui sont liés sur le fleuve Euphrate (Apocalypse 9.14). Ces mêmes anges qui étaient appelés 'vents' et qui étaient retenus (Apocalypse 7.2) et que Daniel identifiait déjà comme les quatre vents et qu'il voyait au moment de la formation de la bête (Daniel 7.2-3 : « Daniel commença et dit: Je regardais pendant ma vision nocturne, et voici, les quatre vents des cieux firent irruption sur la grande mer. Et quatre grands animaux sortirent de la mer, différents les uns des autres ») et qu'Ézéchiel et Jérémie appellent les châtiments de Dieu.

NOTA : Pour information, une myriade correspond à 10 000, donc deux myriades de myriades feraient 200 millions, cependant « deux myriades de myriades » pourrait simplement signifier "un très grand nombres" et pas un nombre précis.

b) Les quatre anges déliés sur l'Euphrate.

Je disais que les sept anges se divisaient de la sorte :

• proclamation et moissons / action de Dieu,
• coupes / action des témoins.
• trompette / action des hommes,

Or les deux témoins ne sont plus là, ce qui semble hypothéquer ce que je disais. Il va de soi que ça n'est pas le cas. C'est ce que nous allons voir dans les deux anges qui sont encore à venir dans ce récit. Pour l'instant revenons-en aux quatre se trouvant sur l'Euphrate.

Je vous avais parlé des quatre cavaliers, qui sont les quatre anges liés sur l'Euphrate et les 4 vents du chapitre 7 de l'Apocalypse (ça s'est passé durant le cinquième ange, où les hommes ne pouvaient plus trouver la mort, ce qui signifiait qu'ils ne pouvaient plus se repentir).

🔘 Apocalypse 7.2-3 : « Et je vis un autre ange, qui montait du côté du soleil levant, et qui tenait le sceau du Dieu vivant ; il cria d'une voix forte aux quatre anges à qui il avait été donné de faire du mal à la terre et à la mer, et il dit : Ne faites point de mal à la terre, ni à la mer, ni aux arbres, jusqu'à ce que nous ayons marqué du sceau le front des serviteurs de notre Dieu ».

Maintenant que les serviteurs de Dieu ont été marqués, il n'y a plus de raison de les retenir, et Dieu décide donc de les relâcher.

🔘 Apocalypse 9.14-18 : « et disant au sixième ange qui avait la trompette : Délie les quatre anges qui sont liés sur le grand fleuve d'Euphrate. Et les quatre anges qui étaient prêts pour l'heure, le jour, le mois et l'année, furent déliés afin qu'ils tuassent le tiers des hommes».

Cette libération des quatre anges/vents/cavaliers se fait au début du sixième ange, juste avant la mort des deux témoins.

Par contre il faut comprendre que le fait qu'ils soient liés ne signifie pas qu'ils ne peuvent pas agir, mais qu'ils ne peuvent pas faire ce qu'ils veulent, et qu'une partie du plan de Dieu est scellée jusqu'au jour de son accomplissement. Les quatre cavaliers n'ont pas la latitude d'exprimer leurs envies. La destruction qu'ils veulent causer est interdite hors du temps où elle est appelée à avoir lieu.

c) Les deux témoins agissent par delà leur mort.

Dans les évènements qui se déroulent pendant le sixième ange, la quasi-totalité vient des deux témoins. Cela semble impossible parce qu'ils sont morts, mais en réalité, c'est justement le fait qu'ils soient morts qui permet le déclenchement du sixième et du septième ange. Pour comprendre ce phénomène, il faut relire deux versets qui éclaircissent ce fait.

🔘 Apocalypse 11.7 : « Quand ils auront achevé leur témoignage, la bête qui monte de l'abîme leur fera la guerre, les vaincra, et les tuera ».

Je me suis toujours demandé pourquoi Jean nous disait que la bête qui monte de l'abîme leur ferait la guerre. Ils sont deux et la bête a presque une planète entière sous sa coupe. La raison se trouve dite deux versets plus tôt :

🔘 Apocalypse 11.5 : « Si quelqu'un veut leur faire du mal, du feu sort de leur bouche et dévore leurs ennemis ; et si quelqu'un veut leur faire du mal, il faut qu'il soit tué de cette manière ».

La solution se trouve là : « si quelqu'un veut leur faire du mal, il faut qu'il soit tué de cette manière ». Leur avoir fait la guerre pour les tuer va donc déclencher des guerres qui auront pour finalité la mort de la bête. C'est pour cela que le sixième ange voit le déclenchement de conflits majeurs et la préparation du conflit final.

C'est également pour cela que Dieu va motiver la bête pour détruire la prostituée, parce qu'elle n'a pas participé à la mort des témoins et elle n'est donc pas sous le jugement de ceux qui leur ont fait du mal. Son jugement est donc différent et vient par la bête (Apocalypse 17.16-17).

Entre la fin du cinquième ange et le début du sixième se passent les évènements qui voient la mort des deux témoins. Après trois jours et demi, ils ressuscitent, et sont élevés dans la nuée. À cet instant un : « grand tremblement de terre » ravage la ville.

🔘 Apocalypse 11.12-13 : « Et ils entendirent du ciel une voix qui leur disait : Montez ici ! Et ils montèrent au ciel dans la nuée ; et leurs ennemis les virent. À cette heure-là, il y eut un grand tremblement de terre, et la dixième partie de la ville, tomba ; sept mille hommes furent tués dans ce tremblement de terre, et les autres furent effrayés et donnèrent gloire au Dieu du ciel ».

Ce : « grand tremblement de terre» est celui du sixième sceau. C'est ce que je disais lors du septième sceau. Le septième sceau est l'envoie des sept anges, mais le sixième, bien que s'ouvrant auparavant, ne s'accomplit que maintenant, comme le quatrième ange qui est sur la nuée et ne fait rien avant que le cinquième, qui vient donc après lui, ne lui dise de moissonner. En d'autres termes, et dit plus simplement, le quatrième ange agit partiellement après le cinquième, et ici le sixième sceau, ouvert avant le septième se réalise pendant le septième.

🔘 Apocalypse 6.12-14 : « Je regardai, quand il ouvrit le sixième sceau ; et il y eut un grand tremblement de terre, le soleil devint noir comme un sac de crin, la lune entière devint comme du sang, et les étoiles du ciel tombèrent sur la terre, comme lorsqu'un figuier secoué par un vent violent jette ses figues vertes. Le ciel se retira comme un livre qu'on roule ; et toutes les montagnes et les îles furent remuées de leurs places ».

C'est à cet instant que se déroule le passage dont je parlais juste avant :

🔘 Apocalypse 9.14-15 : « et disant au sixième ange qui avait la trompette : Délie les quatre anges qui sont liés sur le grand fleuve d'Euphrate. Et les quatre anges qui étaient prêts pour l'heure, le jour, le mois et l'année, furent déliés afin qu'ils tuassent le tiers des hommes ».

On voit donc que les 4 anges (qui sont les 4 cavaliers) sont déliés et donc que la mort reprend son dû.

J'ai parlé dans le point "083 - MATTHIEU 24" de la situation particulière de Jérusalem, spécifiquement à la fin de leur attente. Il y a cependant bien d'autres informations qui nous sont données entre le moment où ils reconnaissent Jésus comme leur messie et le moment de son retour que nous dépeint l'évangile selon Matthieu.

Tout commence donc avec la compréhension du sacrifice de Jésus, qui se fait dans l'observation de celui des témoins. 

🔘 Apocalypse 11.12-13 : « Et ils entendirent du ciel une voix qui leur disait : Montez ici ! Et ils montèrent au ciel dans la nuée ; et leurs ennemis les virent. À cette heure-là, il y eut un grand tremblement de terre, et la dixième partie de la ville, tomba ; sept mille hommes furent tués dans ce tremblement de terre, et les autres furent effrayés et donnèrent gloire au Dieu du ciel ».

Le passage que je viens de citer correspond à la conversion de Jérusalem. À partir de là, le livre de l'Apocalypse ne nous dit plus rien concernant le peuple juif, qui quelques instants auparavant n'avait pas encore accepté Jésus. Par contre, savoir que cela se passe à cet instant nous permet de placer ici les passages dans lesquels les prophètes de l'ancienne alliance ont parlé de cette courte période.

La première chose concerne la protection que Dieu mettra sur eux. Ils seront seuls avec une planète entière qui voudra les détruire. Alors que la grâce aura quitté les nations, elle sera toujours présente à Jérusalem, qui recevra un Esprit de grâce et de supplication. Le passage complet nous dit les choses sans détours :

🔘 Zacharie 12.8-14 : « En ce jour-là, l'Éternel protégera les habitants de Jérusalem, et le faible parmi eux sera dans ce jour comme David ; La maison de David sera comme Dieu, comme l'ange de l'Éternel devant eux. 9 En ce jour-là, je m'efforcerai de détruire toutes les nations qui viendront contre Jérusalem. 10 Alors je répandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem un esprit de grâce et de supplication, et ils tourneront les regards vers moi, celui qu'ils ont percé. Ils pleureront sur lui comme on pleure sur un fils unique, ils pleureront amèrement sur lui comme on pleure sur un premier-né. 11 En ce jour-là, le deuil sera grand à Jérusalem, comme le deuil d'Hadadrimmon dans la vallée de Meguiddon. 12 Le pays sera dans le deuil, chaque famille séparément : La famille de la maison de David séparément, et les femmes à part ; La famille de la maison de Nathan séparément, et les femmes à part ; 13 La famille de la maison de Lévi séparément, et les femmes à part ; La famille de Schimeï séparément, et les femmes à part ; 14 Toutes les autres familles, chaque famille séparément, et les femmes à part. ».

Les quatre châtiments de Dieu continueront de ravager la terre, et la haine contre Israël augmentera parce que les nations se chercheront un responsable à leurs malheurs et, ne pouvant plus se repentir, ils iront au-delà de ce qu'ils ont fait par le passé. La haine les unifiera sous une seule bannière, celle de la bête qui, dans l'intervalle, anéantira la grande prostituée.

🔘 Ézéchiel 28.25-26 : « Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Lorsque je rassemblerai la maison d'Israël du milieu des peuples où elle est dispersée, je manifesterai en elle ma sainteté aux yeux des nations, et ils habiteront leur pays que j'ai donné à mon serviteur Jacob. Ils y habiteront en sécurité, et ils bâtiront des maisons et planteront des vignes ; ils y habiteront en sécurité, quand j'exercerai mes jugements contre tous ceux qui les entourent et qui les méprisent. Et ils sauront que je suis l'Éternel, leur Dieu ».

Dieu se servira de cette haine pour les rassembler, et alors qu'il a rassemblé son peuple pour le bénir, il rassemblera tous ces peuples, et Jérusalem triomphera de tous ses ennemis, encore et encore, ce qui les poussera à se rassembler toujours en plus grand nombre, jusqu'à ce que tous les rois de la terre soient unis pour le jour de la bataille de Dieu. Cette union se faisant en dévorant la grande prostituée, ce qui sera réellement l'ordre mondial dont tout le monde parle. Il ne faut pas confondre ce qu'on pourrait appeler "l'entente mondiale", qui définirait l'accord entre la grande prostituée qui détient l'Europe, l'Afrique et le proche orient et la bête, qui détient le cercle extérieur avec le gouvernement unique qui lui définira exactement les mêmes territoires, mais avec uniquement la bête à la tête. C'est de cette union globale qu'il s'agira lorsque Jérusalem sera assaillie.

🔘 Michée 4.11-13 : « Maintenant plusieurs nations se sont rassemblées contre toi : Qu'elle soit profanée, disent-elles, et que nos yeux se rassasient dans Sion ! Mais elles ne connaissent pas les pensées de l'Éternel, elles ne comprennent pas ses desseins, elles ignorent qu'il les a rassemblées comme des gerbes dans l'aire. Fille de Sion, lève-toi et foule ! Je te ferai une corne de fer et des ongles d'airain, et tu broieras des peuples nombreux ; Tu consacreras leurs biens à l'Éternel, leurs richesses au Seigneur de toute la terre ».

Et ces combats dureront jusqu'au jour de la bataille d'Armageddon.

Cette période, qui va de la conversion de Jérusalem suite à l'élévation des témoins, jusqu'à la deuxième moisson est incluse dans la période de temps du sixième et du septième ange, Armageddon se situant à la fin du septième.

Les témoins se sont élevés devant les yeux de tous ceux qui regardaient dans cette direction. Pour une courte durée, la terre se réjouit. La disparition des deux comparses a mis un terme aux fléaux et au sang, si ça n'est dans la réalité, alors au moins dans les espoirs. Dans l'esprit de tous, ils vont pouvoir être tranquille.

Mais c'est là que les choses se corsent pour eux.

Alors que dans les faits il ne semble pas se passer grand-chose pendant cet ange, c'est en réalité l'inverse. Nous arrivons à la fin des temps, et de nombreuses choses voient leur dénouement. Je vais essayer d'y mettre un semblant d'ordre.

remarque 1 : bien que l'évidence soit déjà bien démontrée, la sixième trompette et la sixième coupe ont la particularité d'être les seuls endroits dans lesquels l'Euphrate est nommé dans tout le livre de l'apocalypse (je détaille par après).

remarque 2 : l'enlèvement des croyants et des 2 témoins ont lieu au début de cet ange, mais la mort du tiers des hommes à la fin, nous ne sommes donc pas inclus.

remarque 3 : on nous parle du grand jour du Dieu tout puissant. C'est sous cette appellation que Dieu s'est présenté à Abraham, Isaac et Jacob. A partir de Moïse, il se présente sous le nom de l'Eternel. Job, à lui seul, doit utiliser ce nom presque la moitié des fois où il est utilisé dans la Parole de Dieu. C'est un nom qui n'est plus utilisé dans la nouvelle alliance à l'exclusion du livre de l'Apocalypse. Dieu s'est présenté sous le nom de l'Eternel à partir du moment où il a voulu une relation particulière pour chacun. Dans le livre de l'Apocalypse, ça n'est plus le cas, on retourne au Dieu qui est le même pour tous, le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob.

remarque 4 : Il n'est plus fait mention de marques quelconques, que ce soit celle de Dieu ou celle de la bête. L'enlèvement a bien eu lieu, et la distinction mise en avant par la marque de la bête n'est plus l'identifiant d'une différence. De la même manière, il n'y a plus de mention d'une différence entre ceux qui adorent la bête et les autres, simplement parce qu'il n'y a plus "d'autres".

a) L'ange de la deuxième moisson.

Vous l'aurez compris, après les 3 premiers anges qui sont là pour proclamer, on a eu un premier binôme angélique qui était là pour la première moisson, et nous avons maintenant un deuxième binôme qui est là pour la deuxième moisson. Le sixième ange procède comme le quatrième, il se met en position, verse sa coupe, sonne de la trompette, et reste dans l'attente du septième. C'est systématiquement l'ordre dans lequel se passent les actions des sept anges.

On constate cet ordre des choses de manière très précise dans la suite de deux versets. Le premier se trouve dans le chapitre seize et nous parle de la sixième coupe :

🔘 Apocalypse 16.12 : « Le sixième versa sa coupe sur le grand fleuve, l'Euphrate. Et son eau tarit, afin que le chemin des rois venant de l'Orient fût préparé ».

Le second est placé bien plus tôt dans le livre de l'apocalypse, mais parle de la suite de ce qui vient d'être dit. J'avais déjà parlé de la chronologie si particulière de ce livre, et nous en avons un exemple frappant ici. Ainsi, au chapitre neuf, il nous est dit, concernant la trompette de ce même sixième ange :

🔘 Apocalypse 9.13-15 : « Le sixième ange sonna de la trompette. Et j'entendis une voix venant des quatre cornes de l'autel d'or qui est devant Dieu, 14 et disant au sixième ange qui avait la trompette : Délie les quatre anges qui sont liés sur le grand fleuve d'Euphrate 15 Et les quatre anges qui étaient prêts pour l'heure, le jour, le mois et l'année, furent déliés afin qu'ils tuassent le tiers des hommes ».

Dans la coupe, le chemin est préparé, et dans la trompette, les anges sont libérés afin de tuer le tiers des hommes. La coupe vient avant la trompette.

On notera également que tout est organisé d'avance. Rien ne peut être retardé ou avancé. Ces anges sont liés très précisément pour être libérés à une heure précise, un jour précis, un mois précis et une année précise.

b) La coupe.

En temps normal, ça devrait être les deux témoins qui déclenchent les évènements, mais ces derniers sont morts, ce qui paraît contradictoire. En réalité, la mort des témoins a été prophétisée, ce qui fait que même leur mort déclenche quelque chose, et c'est ce quelque chose qui arrive maintenant.

b.1) L'Euphrate.

L'Euphrate qui tarit : Actuellement la Syrie régule le débit de l'Euphrate. Notons cependant que la Syrie n'a pas besoin de baisser le niveau de l'Euphrate pour attaquer, l'Irak non plus. Les pays très éloignés ont peu de raisons de faire atterrir leurs hommes et de finir le voyage à pied. De nos jours on a plus tendance à procéder par parachutage ou par salves de missiles. Par contre, dans les pays proches, à l'Orient d'Israël, on notera tout de même la présence de l'Iran et du Pakistan. On notera également qu'en fonction du trajet, la Turquie pourrait également avoir besoin de voir le niveau de l'Euphrate baisser. Cependant, rappelons-nous que les deux témoins avaient le pouvoir de fermer le ciel. Il est bien plus probable que ce soit simplement une forte sécheresse qui provoque cet assèchement, et que la crise politico/socialo/économique qui s'ensuivra provoquera les différents conflits qui vont apparaître. Par ailleurs, rappelez-vous qu'à la résurrection et l'enlèvement des témoins, les survivants du tremblement de terre qui aura lieu à Jérusalem, reconnaîtront la grandeur de Dieu.

Bien que la grâce ne sera plus accessible pour les nations, Jérusalem fait exception. Cela peut justifier que des armées se forment pour la détruire. La haine envers Dieu sera particulièrement grande à cette époque, encore plus grande qu'elle ne l'est actuellement. En réalité, aussi grande qu'elle puisse être aujourd'hui, elle ira sans cesse grandissante.

b.2) Les grenouilles.

🔘 Apocalypse 16.13-14 : « Et je vis sortir de la bouche du dragon, et de la bouche de la bête, et de la bouche du faux prophète, trois esprits impurs, semblables à des grenouilles. Car ce sont des esprits de démons, qui font des prodiges, et qui vont vers les rois de toute la terre, afin de les rassembler pour le combat du grand jour du Dieu tout puissant ».

La présence des grenouilles renvoie forcément au deuxième fléau en Égypte (Exode 7.25-8.11). On voit bien que ces esprits sortent de la bouche du dragon, de la bête et du faux prophète, et leur but est de séduire les rois de toute la terre. Nous avons ici les trois futurs locataires de l'étang de feu.

On pourrait croire que cela fait trois personnes physiques, mais en réalité ça n'en fait qu'une. Le dragon c'est satan, ce n'est pas une personne physique, la bête c'est la première, donc ce n'est pas une personne physique, mais un système politico-économique, et le dernier c'est le faux-prophète, qui est la deuxième bête, et qui pour le coup est une personne. Donc ce sera en fait une personne qui parlera avec l'autorité du dragon et la puissance de la première bête. Cet évènement a été prophétisé par Jérémie :

🔘 Jérémie 49.14 : « J'ai appris de l'Éternel une nouvelle, et un messager a été envoyé parmi les nations : Assemblez-vous, et marchez contre elle ! Levez-vous pour la guerre ! ».

Il nous parle bien d'un seul messager, qui doit aller vers les nations afin de les assembler et de les lever pour la guerre.

Le but de ces trois esprits impurs est de rassembler tous les rois de la terre pour le combat final, qui est la bataille d'Armageddon. Cela sonne aussi le début de la fin de la prostituée. La bête veut unir tous les rois et doit donc se saisir des rois sur lesquels la prostituée a l'autorité.

c) La trompette.

Les cavaliers étaient liés pendant le cinquième ange, ici, faisant suite à la mort des deux témoins, ils sont relâchés. Tout part en vrille. Entre les catastrophes et les guerres, un tiers des habitants de la terre va mourir pendant cet ange. Il est intéressant de garder à l'esprit que ces nombreuses morts ne seront pas nécessairement le résultat de guerres, mais peuvent parfaitement être le résultat d'une planification humaine. Depuis plusieurs décennies de nombreuses voix s'élèvent pour demander à ce que l'on réfléchisse à une importante diminution de la population mondiale. Dans cette période qui suit l'enlèvement, le Saint-Esprit n'est plus là pour retenir les hommes de commettre leurs méfaits, et la laideur de certaines décisions, n'étant plus rendues abjects par la conscience des hommes, semblera parfaitement justifiable, voir totalement cohérente avec la situation globale.

(Il existe une possibilité qui ferait pointer le tiers des hommes dans une autre direction que celui du tiers de la planète. Cette affirmation est faite spécifiquement alors qu'on parle de l'asséchement de l'Euphrate qui prépare le passage pour les rois de la terre. Ce qui est mis en avant c'est les combats qui vont être livrés contre Jérusalem. La possibilité est donc multiple. Il peut s'agir du tiers des hommes de Jérusalem, ou bien du tiers des hommes qui l'attaquent, des attaques successives qui se soldent continuellement par la mort de plus en plus des assaillants).

Bien qu'il y ait beaucoup à dire, il ne se passe pas tant de choses que cela. La profusion de ce qu'il y a à dire vient de l'incompréhension généralisée du chapitre 24 de l'évangile de Matthieu. Tout le monde en a des bribes en têtes et on rattache généralement ces bribes à des choses entendues de-ci de-là. Il se trouve cependant que le sens de ce passage de l'évangile n'est pas du tout celui qui lui est prêté et les évènements qui y sont décrits, s'ils nous apprennent des choses sur notre présent, parlent cependant de la période du septième ange.

Une explication complète se trouve dans cet enseignement : LIEN

Cet ange clôt l'histoire principale. La coupe et la trompette annoncent la fin de leurs narrations respectives.

🔘 Apocalypse 16.17 : « Le septième versa sa coupe dans l'air. Et il sortit du temple, du trône, une voix forte qui disait : C'en est fait ! ».

Il faut comprendre, « C'en est fait, les anges ont rempli leurs œuvres, le plan s'achève ». Maintenant nous voyons tous les accomplissements. Chaque trompette, chaque cavalier, chaque petit détail qui a été successivement donné trouve maintenant sa finalité. Un peu comme une saison d'une série télévisée où le dernier épisode est enfin arrivé et où chaque intrigue rejoint finalement la trame globale.

Ne parvenant pas à détruire Jérusalem, la bête s'est mise en quête d'unification. Le retournement de veste de Jérusalem qui est passée de la grande prostituée à Dieu est une inquiétude sur la main mise qu'elle (la prostituée) a sur ses territoires. La bête va donc décider de faire cesser l'entente avec son alliée de toujours pour devenir la tête unique des royaumes de la terre.

a) La destruction de la prostituée.

Je ferai une annexe complète sur la grande prostituée, afin de détailler autant son origine que sa fin. Ici, cependant, il convient de rappeler que sa destruction ne viendra pas directement de Dieu, mais de la bête. Les alliés d'un jour seront les adversaires du suivant.

Comme souvent, c'est Ézéchiel qui fait l'annonce de ce qui va se passer dans la suite des temps.

🔘 Ézéchiel 16.33-41 : « 16.33 A toutes les prostituées on paie un salaire ; Mais toi, tu as fait des dons à tous tes amants, tu les as gagnés par des présents, afin de les attirer à toi de toutes parts dans tes prostitutions. 34 Tu as été le contraire des autres prostituées [ishshah][taznuwth], parce qu'on ne te recherchait pas ; Et en donnant un salaire au lieu d'en recevoir un, tu as été le contraire des autres. 35 C'est pourquoi, prostituée, écoute la parole de l'Éternel ! 36 Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Parce que tes trésors ont été dissipés, et que ta nudité a été découverte dans tes prostitutions avec tes amants et avec toutes tes abominables idoles, et à cause du sang de tes enfants que tu leur as donnés, 37 voici, je rassemblerai tous tes amants avec lesquels tu te plaisais, tous ceux que tu as aimés et tous ceux que tu as haïs, je les rassemblerai de toutes parts contre toi, je leur découvrirai ta nudité, et ils verront toute ta nudité. 38 Je te jugerai comme on juge les femmes [absent] adultères et celles qui répandent le sang, et je ferai de toi une victime sanglante de la fureur et de la jalousie. 39 Je te livrerai entre leurs mains ; Ils abattront tes maisons de prostitution et détruiront tes hauts lieux ; Ils te dépouilleront de tes vêtements, prendront ta magnifique parure, et te laisseront nue, entièrement nue. 40 Ils amèneront la foule contre toi, ils te lapideront et te perceront à coups d'épée ; 41 Ils brûleront tes maisons par le feu, et ils feront justice de toi, aux yeux d'une multitude de femmes [ishshah]. Je ferai cesser ainsi ton impudicité et tu ne donneras plus de salaire ».

Comme Jean nous l'avait dit dans le livre de l'Apocalypse, c'est bien les anciens alliés qui détruiront la prostituée. Ésaïe et Jérémie nous en donnent une version présentant un intérêt particulier. Dans les deux cas, il est fait mention d'arcs et de flèches. L'arc étant le symbole du mensonge, la signification des flèches semble logique.

🔘 Ésaïe 13.18-20 : « De leurs arcs ils abattront les jeunes gens, et ils seront sans pitié pour le fruit des entrailles : Leur œil n'épargnera point les enfants. 19 Et Babylone, l'ornement des royaumes, la fière parure des Chaldéens, sera comme Sodome et Gomorrhe, que Dieu détruisit. 20 Elle ne sera plus jamais habitée, elle ne sera plus jamais peuplée ; L'Arabe n'y dressera point sa tente, et les bergers n'y parqueront point leurs troupeaux ».

🔘 Jérémie 51.11-14 : « Aiguisez les flèches, saisissez les boucliers ! L'Éternel a excité l'esprit des rois de Médie, parce qu'il veut détruire Babylone ; Car c'est la vengeance de l'Éternel, la vengeance de son temple. 12 Élevez une bannière contre les murs de Babylone ! Fortifiez les postes, placez des gardes, dressez des embuscades ! Car l'Éternel a pris une résolution, et il exécute ce qu'il a prononcé contre les habitants de Babylone. 13 Toi qui habites près des grandes eaux, et qui as d'immenses trésors, ta fin est venue, ta cupidité est à son terme ! 14 L'Éternel des armées l'a juré par lui-même : Oui, je te remplirai d'hommes [adam] comme de sauterelles, et ils pousseront contre toi des cris de guerre. ».

La destruction de la grande prostituée se fera non pas avec les armes de fer, mais avec la puissance de la bouche, son heure est arrivée, et si c'est la bête qui la détruit, c'est en raison de ce que Dieu disait concernant les témoins.

🔘 Apocalypse 11.5 : « Si quelqu'un veut leur faire du mal, du feu sort de leur bouche et dévore leurs ennemis ; et si quelqu'un veut leur faire du mal, il faut qu'il soit tué de cette manière ».

Dieu veut que les choses se fassent avec de l'ordre. La bête va mourir, son jugement est en route parce qu'il lui arrive ce qu'elle a fait aux témoins. Par contre, cette parole ne peut pas s'appliquer à la grande prostituée, parce que quelle que soit la gravité de ses fautes, elle n'a pas fait la guerre aux deux témoins. C'est pour cela que Dieu excite le cœur de la bête contre elle, afin que son jugement arrive tout de même.

🔘 Apocalypse 16.19 : « Et la grande ville fut divisée en trois parties, et les villes des nations tombèrent, et Dieu, se souvint de Babylone la grande, pour lui donner la coupe du vin de son ardente colère ».

Dieu vient de mettre en application son jugement de la grande Prostituée proclamée lors du deuxième ange, elle vient de mourir. Concrètement la bête, en unifiant tous les rois, a absorbée la prostituée, et de facto l'a détruite. Tous les rois unis derrière la bête s'en vont au combat final contre Jésus et ses armées. C'est pour cela qu'il ne se passe rien du côté de la trompette, les hommes survivants sont unis derrière la bête et participent à la coupe, pour la bataille d'Armageddon.

b) Armageddon. 

🔘 Apocalypse 19.11-16 : « Puis je vis le ciel ouvert, et voici, parut un cheval blanc. Celui qui le montait s'appelle Fidèle et Véritable, et il juge et combat avec justice. Ses yeux étaient comme une flamme de feu ; sur sa tête étaient plusieurs diadèmes ; il avait un nom écrit, que personne ne connaît, si ce n'est lui-même ; et il était revêtu d'un vêtement teint de sang. Son nom est la Parole de Dieu. Les armées qui sont dans le ciel le suivaient sur des chevaux blancs, revêtues d'un fin lin, blanc, pur. De sa bouche sortait une épée aiguë, pour frapper les nations ; il les paîtra avec une verge de fer ; et il foulera la cuve du vin de l'ardente colère du Dieu tout puissant. Il avait sur son vêtement et sur sa cuisse un nom écrit : Roi des rois et Seigneur des seigneurs ».

Jésus apparaît dans le ciel, chevauchant un cheval blanc. La description est particulièrement touffue. Je n'ai pas souvenir d'un passage quelconque de toute la Parole de Dieu qui contienne un tel mitraillage d'informations. Chacun de ces descriptifs pourrait donner lieu à un enseignement à part, mais pour la plupart, ce ne serait, dans le cas présent, qu'une occasion d'amonceler des détails qui n'ont pas forcément d'importance ici. Je soulèverai cependant un point particulier, et cela concerne son nom, parce qu'il y a de très nombreuses références sur ce fait.

1. il s'appelle Fidèle et Véritable ;

2. plusieurs diadèmes sur sa tête ;

3. il a un nom écrit qu'il est le seul à connaître ;

4. il s'appelle la Parole de Dieu ;

5. Il avait sur son vêtement et sur sa cuisse un nom écrit : Roi des rois et Seigneur des seigneurs.

b.1) Les diadèmes.

Jésus a toujours eu de nombreuses appellations. Lui-même se présente de bien des manières différentes aux sept Églises. Mais dans cette liste, le plus étonnant est le fait qu'il ait plusieurs diadèmes sur la tête. Je rappelle que le diadème, chez les sacrificateurs, est une plaque en or qui se trouve sur le front, et sur laquelle est inscrit « sainteté à l'Éternel ». C'est le pendant de la marque que la bête veut mettre sur le front des hommes.

Cela signifie que Jésus a sur le front plusieurs marques et non pas une seule. On peut supposer qu'il y en a une pour chaque personne de Dieu, mais c'est pure conjecture. En réalité, on ne sait pas combien il a de diadèmes et on ne sait pas ce qui est écrit dessus.

b.2) Rois des rois.

Les croyants comprennent bien que dans cette appellation de Jésus se trouve quelque chose d'important. Alors on l'utilise à toutes les sauces. Pourtant ça désigne quelque de très particuliers. Ce titre est fondamentalement terrestre. Il n'y a pas de rois au ciel en dehors de Jésus, il ne peut pas être le roi d'autres rois alors qu'il n'en existe pas d'autres. C'est pour cela que ce titre le définit dans son rapport avec la terre, pas dans sa position spirituelle céleste.

Ce titre est attribué à celui qui est l'image du dragon sur terre, Nebucadnetsar. Par deux fois il est appelé de la sorte (Daniel 2.37*) (Ezéchiel 26.7**) et dans le livre du prophète Ezéchiel, c'est l'Eternel lui-même qui le lui donne. Or il ne peut y avoir deux « roi des rois » mais uniquement un. Le fait que l'Eternel l'appelle lui-même de la sorte atteste que cette appellation ne désigne pas le Fils de Dieu dans sa position céleste. Sinon il y aurait effectivement deux rois des rois simultanément et le titre en lui-même s'effondrerait.

Tout comme Nebucadnetsar est appelé deux fois de la sorte, Jésus l'est également. En plus du passage déjà cité, il l'est également dans le chapitre 17 du livre de l'apocalypse.

🔘 Apocalypse 17.14 : « Ils combattront contre l'agneau, et l'agneau les vaincra, parce qu'il est le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois, et les appelés, les élus et les fidèles qui sont avec lui les vaincront aussi ».  

La bête tente dans son contrôle de la planète de le devenir, c'est pour cela qu'elle a sous sa coupe des rois. La Parole aurait pu parler des chefs de différents peuples, mais l'Esprit de Dieu a choisi le mot « roi » a dessein. De nos jours, qui sont les temps de la fin, ça ne représente pas une réalité charnelle, mais uniquement une réalité spirituelle. C'est de cette réalité spirituelle dont nous parle ce titre. Il nous dit que la bête est le roi des rois, et que Jésus, de la même manière qu'il a terrassé la mort, va prendre ce titre au dragon et à son serviteur.

Ne pouvant y avoir qu'un seul « roi des rois », la venue de Jésus avec ce titre écrit sur la cuisse, se fait pour détrôner celui qui le détient. Or le moment exact de sa venue avec cette inscription se trouve être Armageddon. Dans Apocalypse 17.14, ce titre est une annonce, dans Apocalypse 19.16, c'en est l'accomplissement.

Le moment où finalement sa volonté sera faite sur la terre comme au ciel (Matthieu 6.10).

* 🔘 Daniel 2.37 : « O roi, tu es le roi des rois, car le Dieu des cieux t'a donné l'empire, la puissance, la force et la gloire ».

** 🔘 Ezéchiel 26.7 : « Car ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Voici, j'amène du septentrion contre Tyr Nebucadnetsar, roi de Babylone, le roi des rois, avec des chevaux, des chars, des cavaliers, et une grande multitude de peuples ».

c) Libres et esclaves, les myriades.

🔘 Apocalypse 19.17-18 : « Et je vis un ange qui se tenait dans le soleil. Et il cria d'une voix forte, disant à tous les oiseaux qui volaient par le milieu du ciel : Venez, rassemblez-vous pour le grand festin de Dieu, afin de manger la chair des rois, la chair des chefs militaires, la chair des puissants, la chair des chevaux et de ceux qui les montent, la chair de tous, libres et esclaves, petits et grands ».

c.1) Libres et esclaves.

Il semblerait que Dieu va utiliser la création, mais jusqu'à quel point ? C'est difficile à dire. Ça n'est pas très étonnant, cependant il faut bien se dire que l'armée du dragon est composée de millions de personnes. Une telle armée ne peut pas se trouver à un seul endroit. Il va donc se passer quelque chose qui atteindra tout le monde sur la planète.

Ce qui est étrange dans la liste de ceux qui seront combattus par l'armée de Dieu, c'est la présence de tous, « libres et esclaves ». Il faut prendre en compte qu'au moment de la bataille d'Armageddon, l'enlèvement a déjà eu lieu. Pourtant, alors qu'on aurait pu croire que tous seraient esclaves, il est fait mention de certains qui sont libres. Cette liberté est toute relative, n'oublions pas qu'à cet instant, le Saint-Esprit n'est plus présent sur terre en dehors de Jérusalem. Il a emporté l'Épouse, mettant fin à des millénaires d'attente. Il est possible que cette liberté et cet esclavage, qui ne peuvent qu'être des images, représentent la distinction entre ceux qui ont adoré la première bête librement, et ceux qui ont fini par se soumettre en adorant son image.

🔘 Apocalypse 19.19-21 : « Et je vis la bête, et les rois de la terre, et leurs armées rassemblées pour faire la guerre à celui qui était assis sur le cheval et à son armée. Et la bête fut prise, et avec elle le faux prophète, qui avait fait devant elle les prodiges par lesquels il avait séduit ceux qui avaient pris la marque de la bête et adoré son image. Ils furent tous les deux jetés vivants dans l'étang ardent de feu et de soufre. Et les autres furent tués par l'épée qui sortait de la bouche de celui qui était assis sur le cheval ; et tous les oiseaux se rassasièrent de leur chair ».

Lorsqu'il est dit « je vis la bête, et les rois de la terre, et leurs armées rassemblées pour faire la guerre », il ne faut pas le comprendre littéralement. Il s'agit d'un rassemblement d'intention, et non pas d'un rassemblement physique. Soyons réalistes, des millions de soldats prennent beaucoup trop de place, ce ne peut être qu'une image de ce qui se passe réellement. Je le rappelle une fois de plus, l'Épouse n'est plus sur terre. Donc le rassemblement dont on nous parle n'est pas une armée en marche dans la chair. La grande prostituée n'est plus, les décombres de cette ville sont encore fumants.

Dans l'intervalle, la bête s'est accaparée la puissance de la grande prostituée, et tous les rois de la terre parlent donc d'une même voix. C'est face à une planète finalement unifiée, mais sous le mauvais regard, que Jésus mène le dernier combat avant le millénium.

c.2) Les myriades.

Il est possible que les 200 millions de cavaliers que représente le verset d'apocalypse 9.16 (Le nombre des cavaliers de l'armée était de deux myriades de myriades : j'en entendis le nombre) désignent ceux qui adoraient la première bête (ceux dont l'adoration n'a pas été forcée). Pour eux, les choses sont établies, ils ont fait un choix conscient.

Dès lors le reste des habitants de la planète ayant la marque mais n'ayant pas adoré la bête de bon coeur participeront au millénium. Il est probable que Dieu procédera un peu comme en Égypte avec les premiers-nés. Cela se répandra sur toute la terre, et la colère de Dieu touchera tous ceux qui ont la marque de la bête et qui adorent son image. Les 200 millions seront alors atteints.

🔘 Jérémie 25.32-33 : « Ainsi parle l'Éternel des armées : Voici, la calamité va de nation en nation, et une grande tempête s'élève des extrémités de la terre. Ceux que tuera l'Éternel en ce jour seront étendus d'un bout à l'autre de la terre ; Ils ne seront ni pleurés, ni recueillis, ni enterrés, ils seront comme du fumier sur la terre ».

🔘 Ésaïe 30.25-28 : « Sur toute haute montagne et sur toute colline élevée, il y aura des ruisseaux, des courants d'eau, au jour du grand carnage, à la chute des tours. La lumière de la lune sera comme la lumière du soleil, et la lumière du soleil sera sept fois plus grande (comme la lumière de sept jours), lorsque l'Éternel bandera la blessure de son peuple, et qu'il guérira la plaie de ses coups. Voici, le nom de l'Éternel vient de loin ; Sa colère est ardente, c'est un violent incendie ; Ses lèvres sont pleines de fureur, et sa langue est comme un feu dévorant ; Son souffle est comme un torrent débordé qui atteint jusqu'au cou, pour cribler les nations avec le crible de la destruction, et comme un mors trompeur entre les mâchoires des peuples ».

🔘 Esaïe 27.1 : « En ce jour, l'Éternel frappera de sa dure, grande et forte épée le léviathan, serpent fuyard, le léviathan, serpent tortueux ; Et il tuera le monstre qui est dans la mer ».

Jésus reviendra bel et bien sur le mont des Oliviers, comme cela a été annoncé, et Jérusalem sera bien prise d'assaut, mais la mention de l'armée ennemie ne peut pas être une description de ce qui se passe à cet instant précis dans le conflit qui sera en cours. Il est probable qu'une partie des assaillants n'auront pas adoré la première bête, mais son image.

d) Le jugement du dragon.

À la fin de la bataille d'Armageddon, Dieu se saisira du dragon et entrera en jugement avec la bête et le faux-prophète. La chute du dragon et son jugement ont été prophétisés il y a des milliers d'années. Nous sommes à la conclusion d'une série d'évènements que Dieu connaissait déjà à la création de toute chose.

Dieu étant un Dieu juste, il doit encore accomplir une chose importante, qui répond à cette même justice. Pour ce faire, il ne peut pas encore prononcer de condamnation définitive sur le dragon. Il va donc l'enchaîner dans l'abîme pour clore ce qui doit l'être.

🔘 Apocalypse 20.1-3a : « Puis je vis descendre du ciel un ange, qui avait la clef de l'abîme et une grande chaîne dans sa main. 2 Il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, et il le lia pour mille ans. 3 Il le jeta dans l'abîme, ferma et scella l'entrée au-dessus de lui, afin qu'il ne séduisît plus les nations ».

L'ancienne alliance nous avait annoncé cela à plusieurs reprises :

🔘 Ésaïe 14.12-15 : « 14.12 Te voilà tombé du ciel, astre brillant, fils de l'aurore ! Tu es abattu à terre, toi, le vainqueur des nations ! 13 Tu disais en ton cœur : Je monterai au ciel, j'élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu (El) ; Je m'assiérai sur la montagne de l'assemblée, à l'extrémité du septentrion ; 14 Je monterai sur le sommet des nues, je serai semblable au Très Haut (Elion). 15 Mais tu as été précipité dans le séjour des morts, dans les profondeurs de la fosse ».

🔘 Ézéchiel 28.12-19 : « Fils de l'homme [adam], prononce une complainte sur le roi de Tyr ! Tu lui diras : Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Tu mettais le sceau à la perfection, tu étais plein de sagesse, parfait en beauté. 13 Tu étais en Éden, le jardin de Dieu [elohim] ; Tu étais couvert de toute espèce de pierres précieuses, de sardoine, de topaze, de diamant, de chrysolithe, d'onyx, de jaspe, de saphir, d'escarboucle, d'émeraude, et d'or ; Tes tambourins et tes flûtes étaient à ton service, préparés pour le jour où tu fus créé. 14 Tu étais un chérubin protecteur, aux ailes déployées ; Je t'avais placé et tu étais sur la sainte montagne de Dieu [elohim] ; Tu marchais au milieu des pierres étincelantes. 15 Tu as été intègre dans tes voies, depuis le jour où tu fus créé jusqu'à celui où l'iniquité a été trouvée chez toi. 16 Par la grandeur de ton commerce tu as été rempli de violence, et tu as péché ; Je te précipite de la montagne de Dieu [elohim], et je te fais disparaître, chérubin protecteur, du milieu des pierres étincelantes. 17 Ton cœur s'est élevé à cause de ta beauté, tu as corrompu ta sagesse par ton éclat ; Je te jette par terre, je te livre en spectacle aux rois. 18 Par la multitude de tes iniquités, par l'injustice de ton commerce, tu as profané tes sanctuaires ; Je fais sortir du milieu de toi un feu qui te dévore, je te réduis en cendre sur la terre, aux yeux de tous ceux qui te regardent. 19 Tous ceux qui te connaissent parmi les peuples sont dans la stupeur à cause de toi ; Tu es réduit au néant, tu ne seras plus à jamais !».

🔘 Daniel 7.11 : « Je regardai alors, à cause des paroles arrogantes que prononçait la corne ; et tandis que je regardais, l'animal fut tué, et son corps fut anéanti, livré au feu pour être brûlé ».

Je reparlerai de ce moment lorsque je parlerai de la période de 1000 ans qui s'ensuivra.

e) Gog et Magog

Ça aussi c'est un gros sujet de discussion. Gog et Magog sont en réalité deux évènements particuliers. Le premier c'est ce qu'on appelle Armageddon, le deuxième est le combat qui se situe à la fin du millénium. Je le montrerai clairement lorsque je parlerai de cette époque.

Le septième ange sonne le glas des 6 jours de la création, le millénium va sous peu pouvoir commencer. La deuxième moisson a lieu et, comme je le disais, cette fois-ci c'est l'ivraie qui est moissonnée.

🔘 Ésaïe 63.2-6 : « Pourquoi tes habits sont-ils rouges, et tes vêtements comme les vêtements de celui qui foule dans la cuve ? - 3 J'ai été seul à fouler au pressoir, et nul homme [iysh] d'entre les peuples n'était avec moi ; Je les ai foulés dans ma colère, je les ai écrasés dans ma fureur ; Leur sang a jailli sur mes vêtements, et j'ai souillé tous mes habits. 4 Car un jour de vengeance était dans mon cœur, et l'année de mes rachetés est venue. 5 Je regardais, et personne pour m'aider ; J'étais étonné, et personne pour me soutenir ; Alors mon bras m'a été en aide, et ma fureur m'a servi d'appui. 6 J'ai foulé des peuples dans ma colère, je les ai rendus ivres dans ma fureur, et j'ai répandu leur sang sur la terre ».

🔘 Matthieu 13.41-42 : « Le Fils de l'homme enverra ses anges, qui arracheront de son royaume tous les scandales et ceux qui commettent l'iniquité : et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents ».

🔘 Joël 3.12-15 : « Que les nations se réveillent, et qu'elles montent vers la vallée de Josaphat ! Car là je siégerai pour juger toutes les nations d'alentour. 13 Saisissez la faucille, car la moisson est mûre ! Venez, foulez, car le pressoir est plein, les cuves regorgent ! Car grande est leur méchanceté, 14 c'est une multitude, une multitude, dans la vallée du jugement ; Car le jour de l'Éternel est proche, dans la vallée du jugement. 15 Le soleil et la lune s'obscurcissent, et les étoiles retirent leur éclat. ».

Tous ne participent pas à cette moisson. Elle concerne uniquement ceux qui en plus d'avoir la marque de la bête, adoraient son image. Tous les autres, ceux qui, bien qu'ayant pris la marque de la bête, que ce soit par commodité ou pour quelques raisons que ce soit autre que l'adoration volontaire la première bête, participeront au millénium.