- La lampe et la lumière -

On pourrait croire que tout ne porte pas obligatoirement une signification dans la Parole de Dieu. Pourtant il y a une évidence qu'il faut comprendre. Dieu n'est pas un homme, lorsqu'il parle c'est pour que nous le comprenions, mais cela ne signifie pas que les mots soient capables d'exprimer toute sa pensée. Ils sont limités parce que tout ce qui est terrestre est fini, alors que Dieu est infini. Les mots ne nous donnent donc accès qu'à une partie de ce que Dieu dit, et le connaître personnellement permet de compléter la compréhension.

Ainsi, Dieu n'est pas réellement un père, mais le coeur de notre relation avec lui se trouve représenté par cette notion, alors il s'est présenté de la sorte pour nous permettre de comprendre. C'est pour cela également qu'il ne révèle pas toujours les mêmes choses de la même manière à chacun, parce que nous sommes tous différents. De la même manière Jésus n'est ni un agneau, ni un arbre, ces choses sont représentatives de ce qui le concerne à un instant donné.

Et chacune de ces choses porte plus que la simple définition des mots qui la définisse.

La notion de 'lampe' et de sa 'lumière' peut paraître anodine, mais elle porte également une compréhension bien plus précise que ce qu'on imagine. C'est la différence entre un mot et ce qu'il véhicule. Supposons que la Parole parle souvent de voitures, nous savons tous ce que cela représente, nous en avons vu des millions, en avons conduits certaines etc. Cependant, imaginons maintenant qu'à chaque fois qu'il parle de voiture, elle route toujours dans une direction précise, ou sur un type de sol précis. Ça ne changerait rien à ce qu'est une voiture, mais ça changerait le sens qu'elles porteraient dans les textes parce que la simple présence d'un de ces véhicules apporterait immédiatement des précisions particulières qu'on n'imaginait pas avant de réaliser ces particularités.

La 'lampe' et sa 'lumière' font partis de ces particularités dont le sens est plus vaste que les mots qui les composent.

a) Première particularité.

La première chose qui vient à l'esprit est généralement le psaume 119 au verset 105 :

🔘 Psaumes 119.105 : « Ta parole est une lampe à mes pieds ... ».

La suite de ce verset et un peu moins systématique, mais elle est relativement connue également :

🔘 Psaumes 119.105 : « Ta parole est une lampe à mes pieds, et une lumière sur mon sentier ».

Or on a tendance à penser que la lampe produit la lumière, ce qui est une réalité d'un point de vu général, mais ce verset ne nous parle pas de ça. Ici, la lampe et la lumière sont une seule chose. La Parole de Dieu est les deux à la fois, et simultanément. Elle est la lampe et la lumière. La lampe rattachée à Dieu ne pouvant tout simplement pas être dissociée de la lumière qu'elle produit, parce que si elle ne produit pas de lumière, elle n'est pas de Dieu. Cependant la lampe et la lumière ne sont pas interchangeables. La lampe parle de nous et ici spécifiquement d'où nous sommes, la lumière nous révèle où nous allons.

b) Deuxième particularité.

Bien qu'on ne le réalise pas forcément, c'est cette même notion de lampe et de sa lumière qui pointe vers Jésus. Pour ce qui est de la lampe, on le retrouve de manière assez détournée dans le fait que Jésus soit la Parole : « Et la parole a été faite chair ... » (Jean 1.14). Cette même Parole dont nous parlait le psaume 119 attestant qu'elle est une lampe. Mais il y a un verset bien plus précis qui nous dit de manière directe qu'il est la lampe.

🔘 Apocalypse 21.23 : « La ville n'a besoin ni du soleil ni de la lune pour l'éclairer ; Car la gloire de Dieu l'éclaire, et l'agneau est son flambeau ([Luchnos] = lampe) ».

On notera que très peu de traductions traduisent 'lampe' à la place de 'flambeau'. Pourtant, dans la version Louis Segond, le mot [Luchnos], qui est présent 14 fois, est traduit 13 fois par 'lampe'. C'est donc la seule fois où le choix a été fait de traduire par « flambeau ». Probablement une fois de plus pour contrôler la lecture des croyants. Le chapitre suivant disant qu'il « n'y aura plus de nuit ... » et qu'ils « n'auront besoin ni de lampe ni de lumière ... » (Apocalypse 22.5). Aussi, pour éviter que certains soient égarés en lisant que Jésus est la lampe puis que nous n'aurons plus besoin de lampes, ils ont fait le choix de modifier la Parole de Dieu, réalisant par la même non pas une traduction fidèle, mais une interprétation personnelle qui a tout d'une version sectaire.

Quant à ceux qui se poseraient la question, ça dit simplement que nous n'aurons plus besoin de l'être parce que Jésus le sera (« n'y aura plus de nuit ; Et ils n'auront besoin ni de lampe ni de lumière, parce que le Seigneur Dieu les éclairera. Et ils régneront aux siècles des siècles »). C'est aussi simple que ça, mais inaccessible avec un texte transformé.

Jésus ne se limite évidemment pas à ça, il est également la lumière, selon ce que Jean nous transmet :

🔘 Jean 8.12 : « Jésus leur parla de nouveau, et dit : Je suis la lumière du monde ; Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie ».

Dans le tabernacle de Moïse, le chandelier représentait l'épouse, et la lumière du chandelier était Jésus, qui éclairait toute la partie qui se trouvait avant le voile. Dans la réalité, tout le tabernacle représentait le trajet de l'homme à Dieu. Le but final étant la lumière qui apparaissait entre les chérubins, sur le couvercle (propitiatoire) de l'arche de l'alliance. Cependant, l'expression 'arche de l'alliance' est trompeuse. Dans la réalité, elle signifie 'l'arche dans laquelle se trouve l'alliance'. L'alliance ce sont les tables de la loi (appelées également 'témoignage') et non l'arche en question.

C'est pour cela que l'arche de l'alliance a disparue, parce que nous sommes devenus l'arche de l'alliance dans laquelle doit se trouver les tables de la loi, ce qui se réfère à la parole qui était gravée sur la pierre et qui désormais l'est dans la chair. Or sur cette arche apparaissait la lumière de Dieu, entre les chérubins, et avec le déchirement du voile de séparation, les lumières se sont confondues, pas dans la chair, puisque l'arche de l'alliance n'était déjà plus dans le temple, mais dans l'Esprit, faisant que la lumière du Fils révèle la lumière du Père. La deuxième ne pouvant plus se trouver qu'en passant par la première.

L'arche de l'alliance était donc définie par son contenu. Elle était l'arche de l'alliance parce qu'elle contenait l'alliance, sinon, ça n'était qu'un coffre. De la même manière, Jésus, qui est la Parole faite chair, est également une lampe, qui est indissociable de la lumière qu'elle produit et qui s'il ne la produisait pas, serait un homme qui aurait la même valeur que tous les perdus. La lumière est donc le déterminant de la lampe.

Donc Jésus est la lampe et la lumière. Il se trouve cependant qu'il n'est pas le seul à être à la fois la lampe et la lumière.

c) Troisième particularité.

Dans la version de l'évangile selon Matthieu, Jésus, qui est donc la lumière du monde, affirme que nous sommes également cette même lumière, sans distinction entre sa lumière et la nôtre :

🔘 Matthieu 5.14 : « Vous êtes la lumière du monde ... ».

Cette affirmation faite par Jésus étant la traduction d'exactement la même expression par laquelle il se définissait lui-même. Il disait donc la même chose. Et non seulement il nous rapprochait dans cette appellation commune, mais il employait également la notion de lampe pour parler des croyants et spécifiquement de Jean Baptiste :

🔘 Jean 5.35 : « Jean était la lampe [Luchnos] qui brûle et qui luit, et vous avez voulu vous réjouir une heure à sa lumière ».

 Mais également plus généralement dans la parabole de la lampe où c'est l'image qui nous représente.

🔘 Matthieu 5.14-16 : « Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée ; 15 Et on n'allume pas une lampe [Luchnos] pour la mettre sous le boisseau, mais on la met sur le chandelier, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison 16 Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres, et qu'ils glorifient votre Père qui est dans les cieux ».

La lueur qui émane de nous parle effectivement de ce que nous faisons, conformément à  ce que je disais concernant le psaume 119, ce qui atteste que nous sommes la lampe.

Nous sommes donc nous aussi à la fois la lampe et la lumière, de la même manière que Jésus, indissociables l'un de l'autre.

d) Le Père céleste.

La raison pour laquelle ces qualificatifs nous dépeignent de la même manière est très simple. Nous avons la même origine, le Père céleste. Lorsque Jésus nous disait être la lumière du monde, il ne parlait pas d'une lumière dont il était la source mais de la lumière qui vient du Père céleste, raison pour laquelle elle est identique quelle que soit le porteur.

On prend rapidement en compte le fait d'être la « lumière du monde », mais on passe sous silence la lampe dont nous sommes la lumineuse manifestation ainsi que celui qui l'a permise. Pourtant ça n'est pas sans importance. Quelqu'un a fait de nous des lumières, et selon la Parole ce quelqu'un n'est autre que Dieu le Père* qui a fait de tous ceux qui sont nés de nouveau par l'Esprit sa descendance. Que ce soit Jésus ou nous-même, nous sommes tous la lumière du monde, destinés à briller dans un but commun.

Dieu le Père a donc fait du Fils le premier parmi beaucoup, qui ne sont pas des versions amoindris dans leur conception, mais des puissances qui s'ignorent. Ce sont des enseignements complaisants, fait pour plaire à des croyants perclus d'orgueils et refusant d'admettre leur état lamentable plutôt que d'admettre que nous sommes loin de ce que nous sommes censés être. Jésus nous a montré ce que nous devrions faire, ses disciples le faisaient, il nous a affirmé que nous ferions encore des choses plus grandes, mais nous choisissons d'être des lampes sans lumières en prétendant que ces choses n'arrivent plus parce que l'époque a changée. La réalité est que l'époque est la même, Jésus parle de génération, mais il inclut les 2000 dernières années. Ce qui arrivait il y a deux milles ans n'arrive plus parce que nous ne sommes pas ce que nous devrions être, pas parce que l'époque a changée.

Le Père des lumières n'a pas changé, il n'y a « ni changement ni ombre de variation*» en lui. Si les choses n'arrivent plus, la faute est nôtre.

* 🔘 Jacques 1.17 : « toute grâce excellente et tout don parfait descendent d'en haut, du Père des lumières, chez lequel il n'y a ni changement ni ombre de variation ». 

e) La Parole.

Pourtant, si nous sommes la lampe et que la Parole est une lampe, cela signifie donc que nous sommes la Parole. Ça peut sembler blasphématoire, pourtant ça n'est pas dénué de vérité. Il faut simplement différencier la réalité concrète de l'église d'aujourd'hui et les affirmations de la Parole de Dieu. Dit autrement, il faut faire la différence entre ce que nous sommes et ce que nous devrions être ; la différence entre ce que le monde voit en nous regardant et ce qu'il devrait voir. Ce que la Parole de Dieu décrit, et ce que nous en avons fait.

N'oublions pas que nous sommes censés être des témoins, et que les tables de la loi sont appelés 'le témoignage'. Nous devrions respirer la Parole dans tout ce que nous faisons ou disons, jusqu'à ne faire plus qu'un, ce qui est la finalité de l'épouse, faire un avec l'époux, qui est Jésus et donc la Parole.

Nous devrions être la Parole, mais la réalité est que très peu la lisent vraiment, et encore moins la laissent les transformer, alors évidemment dans de telles conditions ça parait blasphématoire de dire que nous sommes la Parole, mais c'est uniquement parce que presque personne ne se reconnaît dans ce descriptif qui est pourtant conforme à ce qui est révélé dans la Parole de Dieu.

Si nous la gravions vraiment dans nos coeur, ce qui désigne en réalité nos pensées, alors nous nous confondrions avec elle.

f) La lampe du corps.

🔘 Matthieu 6.22-23 : « L'œil est la lampe [Luchnos] du corps. Si ton œil est en bon état, tout ton corps sera éclairé ; 23 Mais si ton œil est en mauvais état, tout ton corps sera dans les ténèbres. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, combien seront grandes ces ténèbres ! ».

x) Eli.

Eli : la lampe pas éteinte parle de sa mort et de la non transmission de l'onction 

2 Pierre 1.19 Et nous tenons pour d'autant plus certaine la parole prophétique, à laquelle vous faites bien de prêter attention, comme à une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu'à ce que le jour vienne à paraître et que l'étoile du matin se lève dans vos cœurs ;

: « ». 🔘1️⃣2️⃣3️⃣4️⃣5️⃣6️⃣7️⃣8️⃣9️⃣ xxx

Luc 12.35 Que vos reins soient ceints, et vos lampes allumées.

Psaumes 119.105 : Ta parole [dabar] est une lampe à mes pieds, et une lumière sur mon sentier.

a.1) Première version.

🔘 Matthieu 5.14-16 : « Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée ; 15 Et on n'allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais on la met sur le chandelier, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison16 Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres, et qu'ils glorifient votre Père qui est dans les cieux ».

🔘 Marc 4.21-25 : « Il leur dit encore : Apporte-t-on la lampe pour la mettre sous le boisseau, ou sous le lit ? N'est-ce pas pour la mettre sur le chandelier? 22 Car il n'est rien de caché qui ne doive être découvert, rien de secret qui ne doive être mis au jour. 23 Si quelqu'un a des oreilles pour entendre, qu'il entende. 24 Il leur dit encore : Prenez garde à ce que vous entendez. On vous mesurera avec la mesure dont vous vous serez servis, et on y ajoutera pour vous. 25 Car on donnera à celui qui a ; mais à celui qui n'a pas on ôtera même ce qu'il a ».

🔘 Luc 8.16-18 : « Personne, après avoir allumé une lampe, ne la couvre d'un vase, ou ne la met sous un lit ; mais il la met sur un chandelier, afin que ceux qui entrent voient la lumière. 17 Car il n'est rien de caché qui ne doive être découvert, rien de secret qui ne doive être connu et mis au jour. 18 Prenez donc garde à la manière dont vous écoutez ; Car on donnera à celui qui a, mais à celui qui n'a pas on ôtera même ce qu'il croit avoir ».

a.2) Deuxième version.

🔘 Matthieu 6.22-23 : « L'œil est la lampe du corps. Si ton œil est en bon état, tout ton corps sera éclairé ; 23 Mais si ton œil est en mauvais état, tout ton corps sera dans les ténèbres. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, combien seront grandes ces ténèbres ! ».

🔘 Luc 11.33-36 : « Personne n'allume une lampe pour la mettre dans un lieu caché ou sous le boisseau, mais on la met sur le chandelier, afin que ceux qui entrent voient la lumière. 34 Ton œil est la lampe de ton corps. Lorsque ton œil est en bon état, tout ton corps est éclairé ; Mais lorsque ton œil est en mauvais état, ton corps est dans les ténèbres. 35 Prends donc garde que la lumière qui est en toi ne soit ténèbres. 36 Si donc tout ton corps est éclairé, n'ayant aucune partie dans les ténèbres, il sera entièrement éclairé, comme lorsque la lampe t'éclaire de sa lumière ».