- Les 13 tribus -

On prend pour acquis certaines choses parce que les millénaires les ont institué à travers les pratiques de toutes les civilisations, de toutes les cultures, sur tous les continents ... . Ce sont des sujets auxquels on ne réfléchit pas parce que nous sommes nés dedans, ça nous paraît évident, et une lecture rapide de la Parole de Dieu semble également aller dans cette direction.

Pourtant, il apparaît dans quelques cas que l'évidence de surface ne correspond pas à la réalité profonde de la parole de Dieu, et c'est le cas lorsqu'on en vient à regarder la notion de filiation et donc d'héritage, qu'il soit spirituel ou charnel.

a) Le livre des chroniques.

Par exemple, la règle de base du livre des chroniques est de ne prendre en compte que les personnes mâles (*) ayant eu des enfants . Si pour une raison ou une autre vous veniez à ne pas en avoir, vous n'apparaissiez pas dedans. Par exemple, dans le premier livre du prophète Samuel, David est le huitième fils d'Isaï :

🔘 1 Samuel 16.10-11 : « Isaï fit passer ses sept fils devant Samuel ; et Samuel dit à Isaï : L'Éternel n'a choisi aucun d'eux. 11 Puis Samuel dit à Isaï : Sont-ce là tous tes fils ? Et il répondit : Il reste encore le plus jeune, mais il fait paître les brebis ».

Par contre, dans le livre des Chroniques on l'on fait cas des généalogies, David est monté d'un cran, il devient le septième fils :

🔘 1 Chroniques 2.13-15 : « Isaï engendra Éliab, son premier-né, Abinadab le second, Schimea le troisième, 14 Nethaneel le quatrième, Raddaï le cinquième, 15 Otsem le sixième, David le septième ».

Cette particularité a un double sens, charnel et spirituel.

Charnellement, les chroniques servaient de trace pour les héritages, la nécessité ne se faisant plus présente en cas d'absence de descendance, nommer la personne n'était plus utile.

Spirituellement c'est une annonce de la période dite de 'mille ans' qui suivra la bataille d'Armageddon. C'est une génération qui n'aura pas de descendance, elle est placée après que l'esprit se soit retiré des hommes. La dernière génération, celle dont nous parle Jésus (Matthieu 24.34 : « Je vous le dis en vérité, cette génération ne passera point, que tout cela n'arrive ».) est celle qui participe à l'enlèvement et à Armageddon.

(*) On trouve également quelques hommes sans descendance ainsi que quelques femmes, mais ces personnes le sont pour notifier des évènements/femmes particuliers et donc ne sont pas une règle, mais des exceptions.

b) L'ordre des naissances.

Si l'ordre des naissances paraît être simple à comprendre, dans la réalité ça ne l'est pas tant que cela. J'ai déjà parlé ailleurs de la notion de premier né, je ne vais donc pas détailler. Le problème de compréhension vient de ce qu'il existe deux primautés, l'une étant charnelle et l'autre spirituelle. Penser que qu'il n'y en a qu'une c'est se priver de la compréhension de quelque chose de fondamental qui concerne Israël et l'Eglise et qui est centrale à la compréhension des 12/13 tribus.

Pour faire simple, la primauté charnelle ne peut pas se transmettre à un autre frère plus jeune. C'est pour cela qu'Abraham fait hériter Isaac de son vivant, parce que dans le cas contraire les biens et donc la terre aurait appartenu à Ismaël, et lorsque l'Eternel s'est engagé par serment avec Abraham, il lui a transmit une double promesse, à la fois spirituelle (par l'église) et charnelle (par le peuple d'Israël). Ce faisant, les deux primautés devaient impérativement passer par celui des fils qui portait la primauté spirituelle. Isaac, fils de la promesse, devient donc héritier du vivant de son père (ce qui en soi est déjà une image). C'est également pour cela qu'Esaü aura beau vendre son droit d'ainesse, c'est tout de même lui qui recevra les biens de son père. Bien qu'il le pense, il n'a pas perdu l'héritage terrestre, il a perdu l'héritage spirituel. Prouvant également dans le processus, que l'Eternel parlait littéralement à Moïse en lui disant qu'il pouvait détruire les Hébreux et repartir de zéro avec lui. C'est ce que l'Eternel fait avec Jacob, sa richesse charnelle vient de Dieu, et non d'Isaac.

Par contre la primauté spirituelle le peut, elle suit une perpétuation de la promesse de Dieu.

5.1Fils de Ruben, premier-né d'Israël. -Car il était le premier-né; mais, parce qu'il souilla la couche de son père, son droit d'aînesse fut donné aux fils de Joseph, fils d'Israël; toutefois Joseph ne dut pas être enregistré dans les généalogies comme premier-né.

Les tribus sont quelque chose de particulier. Elles représentent bien plus que ce qu'on imagine. A la base il y en a 12, et spirituellement il n'y en a pas plus. L'héritage spirituelle passe généralement au benjamin, lorsque l'héritage charnel passe à l'ainé, avec des exceptions nombreuses et souvent différentes les unes des autres. Ainsi, Jacob a l'ainesse spirituelle, mais dans la réalité, Esaü a la jouissance de l'héritage charnelle, malgré l'impression que laisse une première lecture. Pour Isaac les choses sont également particulières, il a l'héritage spirituelle au regard de la promesse, et il reçoit également l'héritage charnel parce que son père Abraham le lui donne de son vivant. Lorsque les fils de Jacob vont naître, l'ainesse devrait revenir à Ruben, puis Siméon et ainsi de suite, mais les dix ainées vont se disqualifier par leur comportement en voulant tuer Joseph et en le vendant pour esclave de l'Egypte. Joseph devient alors l'héritier légitime, étant le premier des fils de Jacob à ne pas avoir commis un acte disqualifiant. Joseph va alors avoir deux fils, Manassé (cadet) et Ephraïm (benjamin). C'est à ce moment là que le trouble arrive concernant les tribus. Avec la naissance de Benjamin, il devrait y avoir douze descendants, mais Jacob va faire passer la tribu de son fils Joseph dans les mains de ses deux petits-fils, Ephraïm et Manassé, issu de Joseph. La tribu de Joseph se scinde donc et on passe à treize tribus.
L'héritier légitime est devenu Joseph, et donc son successeur sera un de ses fils. C'est là que l'importance des deux devient prophétique. Aux yeux de Dieu il y a toujours douze tribus, par exemple, les douze portes de Jérusalem dans Ezéchiel portent les noms des douze fils directs de Joseph alors que les récompenses listent les treize.
Ephraïm et Manassé représentent une seule chose. Un peu comme le 'echad' de Dieu qui signifie que Dieu est un tout en étant multiple. Pour mieux le comprendre, c'est le même mot (echad) qui signifie que l'homme et la femme seront une seule chair (donc un). Ils sont deux, mais Dieu les regarde comme s'ils étaient un. Dieu est multiple, mais il s'appréhende comme s'il était un, ce que fondamentalement, il est. Ephraïm et Manassé sont une image de cet 'Echad'. Ils sont deux, mais ils se comprennent comme étant un, ils sont la tribu de Joseph. Dieu les a voulu pour représenter l'histoire de la foi en Dieu. Manassé est le premier né, qui représente l'héritage charnel, et Ephraïm est le deuxième né, et il représente l'héritage spirituel. C'est l'image de l'ancienne et de la nouvelle alliance. La nomination de ces deux tribus c'est le moment où Dieu annonce qu'il viendra une tribu qui portera l'héritage spirituel, une tribu née de l'esprit de Dieu. Il annonce qu'autant Israël que l'église naîtront de l'esclavage des peuples étrangers. Manassé représente Israël relevée de ses cendres, dont les ressortissants sont nés dans les nations étrangères (donc l'Egypte) avant de revenir dans leur terre, et Ephraïm c'est l'église, qui a grandi dans l'Egypte spirituelle.
A la fin, les deux frères ne feront plus qu'un, sous l'autorité de Joseph qui a toujours été une image de Jésus. D'où les 12 portes.
Donc charnellement, il y a bien 13 tribus, mais spirituellement, il n'y en a jamais eu plus de 12. Et, évidemment, ça n'est pas parce que c'est charnellement qu'il y a 13 tribus que cela doit se regarder avec distance. Chacun a sa récompense distincte, donc chacune à son importance et son rôle propre.

De la même nature que nous

1 Samuel 16.7Et l'Éternel dit à Samuel: Ne prends point garde à son apparence et à la hauteur de sa taille, car je l'ai rejeté. L'Éternel ne considère pas ce que l'homme considère; l'homme regarde à ce qui frappe les yeux, mais l'Éternel regarde au coeur.

16.7Et l'Éternel dit à Samuel: Ne prends point garde à son apparence et à la hauteur de sa taille, car je l'ai rejeté.

Proverbes 28.9Si quelqu'un détourne l'oreille pour ne pas écouter la loi, Sa prière même est une abomination.

Jérémie 17.9Le coeur est tortueux par-dessus tout, et il est méchant : Qui peut le connaître ? 17.10 Moi, l'Éternel, j'éprouve le coeur, je sonde les reins, Pour rendre à chacun selon ses voies, Selon le fruit de ses oeuvres.

🔘 : « ».

9.2Il avait un fils du nom de Saül, jeune et beau, plus beau qu'aucun des enfants d'Israël, et les dépassant tous de la tête.

10.23On courut le tirer de là, et il se présenta au milieu du peuple. Il les dépassait tous de la tête. 10.24Samuel dit à tout le peuple: Voyez-vous celui que l'Éternel a choisi? Il n'y a personne dans tout le peuple qui soit semblable à lui. Et tout le peuple poussa les cris de: Vive le roi!

1 Samuel 16.7Et l'Éternel dit à Samuel: Ne prends point garde à son apparence et à la hauteur de sa taille, car je l'ai rejeté. L'Éternel ne considère pas ce que l'homme considère; l'homme regarde à ce qui frappe les yeux, mais l'Éternel regarde au coeur.

David

13.13Samuel dit à Saül: Tu as agi en insensé, tu n'as pas observé le commandement que l'Éternel, ton Dieu, t'avait donné. L'Éternel aurait affermi pour toujours ton règne sur Israël;13.14et maintenant ton règne ne durera point. L'Éternel s'est choisi un homme selon son coeur, et l'Éternel l'a destiné à être le chef de son peuple, parce que tu n'as pas observé ce que l'Éternel t'avait commandé.

15.28Samuel lui dit: L'Éternel déchire aujourd'hui de dessus toi la royauté d'Israël, et il la donne à un autre, qui est meilleur que toi.

16.12Isaï l'envoya chercher. Or il était blond, avec de beaux yeux et une belle figure. L'Éternel dit à Samuel: Lève-toi, oins-le, car c'est lui!

Annonce du millénium ?

Ecclésiastes 3.17J'ai dit en mon coeur: Dieu jugera le juste et le méchant; car il y a là un temps pour toute chose et pour toute oeuvre.3.18J'ai dit en mon coeur, au sujet des fils de l'homme, que Dieu les éprouverait, et qu'eux-mêmes verraient qu'ils ne sont que des bêtes.3.19Car le sort des fils de l'homme et celui de la bête sont pour eux un même sort; comme meurt l'un, ainsi meurt l'autre, ils ont tous un même souffle, et la supériorité de l'homme sur la bête est nulle; car tout est vanité.3.20Tout va dans un même lieu; tout a été fait de la poussière, et tout retourne à la poussière.3.21Qui sait si le souffle des fils de l'homme monte en haut, et si le souffle de la bête descend en bas dans la terre?3.22Et j'ai vu qu'il n'y a rien de mieux pour l'homme que de se réjouir de ses oeuvres: c'est là sa part. Car qui le fera jouir de ce qui sera après lui?

Job 26 : 5 Devant Dieu les ombres (Rapha') tremblent Au-dessous des eaux et de leurs habitants;Psaumes 88 : 11 Est-ce pour les morts que tu fais des miracles ? Les morts (Rapha') se lèvent-ils pour te louer ? Pause.Proverbes 2 : 18 Car sa maison penche vers la mort, Et sa route mène chez les morts (Rapha'):Proverbes 9 : 18 Et il ne sait pas que là sont les morts (Rapha'), Et que ses invités sont dans les vallées du séjour des morts.Proverbes 21 : 16 L'homme qui s'écarte du chemin de la sagesse reposera dans l'assemblée des morts (Rapha').Esaïe 14 : 9 Le séjour des morts s'émeut jusque dans ses profondeurs, Pour t'accueillir à ton arrivée; Il réveille devant toi les ombres (Rapha'), tous les grands de la terre, Il fait lever de leurs trônes tous les rois des nations.Esaïe 26 : 14 Ceux qui sont morts ne revivront pas, Des ombres (Rapha') ne se relèveront pas; Car tu les as châtiés, tu les as anéantis, Et tu en as détruit tout souvenir.Esaïe 26 : 19 Que tes morts revivent ! Que mes cadavres se relèvent !-Réveillez-vous et tressaillez de joie, habitants de la poussière ! Car ta rosée est une rosée vivifiante, Et la terre redonnera le jour aux ombres (Rapha').

Pas des flammes, des langues de feu et ils parlent en langue ...

Actes 2 : 3 Des langues (glossa), semblables à des langues de feu, leur apparurent, séparées les unes des autres, et se posèrent sur chacun d'eux.Actes 2 : 4 Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et se mirent à parler en d'autres langues (glossa), selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer. 

Note Joel 3.2Je rassemblerai toutes les nations, Et je les ferai descendre dans la vallée de Josaphat; Là, j'entrerai en jugement avec elles, Au sujet de mon peuple, d'Israël, mon héritage, Qu'elles ont dispersé parmi les nations, Et au sujet de mon pays qu'elles se sont partagé.

Deutéronome 28.38 Tu transporteras sur ton champ beaucoup de semence; et tu feras une faible récolte, car les sauterelles la dévoreront.28.39 Tu planteras des vignes et tu les cultiveras; et tu ne boiras pas de vin et tu ne feras pas de récolte, car les vers la mangeront.28.40 Tu auras des oliviers dans toute l'étendue de ton pays; et tu ne t'oindras pas d'huile, car tes olives tomberont.

1 - beaucoup de travail, peu de résultat

2 - Israël = Figuier ; Eglise = vigne. Beaucoup de convertis mais l'attraits du monde fait une faible récolte. Ils ont choisit de porter leur propre condamnation.

3 - Huile = St Esprit. Pas de Saint-Esprit. Les olives tombent signifient qu'elles sont apparue, c'est la conversions, mais elles tombent avant de donner de l'huile.

PAULK : Armure du salut :

Esaïe 59.17Il se revêt de la justice comme d'une cuirasse, Et il met sur sa tête le casque du salut; Il prend la vengeance pour vêtement, Et il se couvre de la jalousie comme d'un manteau.

PAUL Ephésiens 6.14Tenez donc ferme: ayez à vos reins la vérité pour ceinture; revêtez la cuirasse de la justice;6.15mettez pour chaussure à vos pieds le zèle que donne l'Évangile de paix;6.16prenez par-dessus tout cela le bouclier de la foi, avec lequel vous pourrez éteindre tous les traits enflammés du malin;6.17prenez aussi le casque du salut, et l'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu.

1 Rois 18 : 42 Achab monta pour manger et pour boire. Mais Elie monta au sommet du Carmel; et, se penchant (Gahar) contre terre, il mit son visage entre ses genoux,