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On nous a tellement assené certaines notions qu'elles sont devenues des évidences qu'on n'éprouve jamais. Le fait que nous soyons le temple du saint esprit en est une. Dans son essence, cette affirmation ne repose que sur les textes attribués à Paul, et rien ne l'atteste dans la Parole de Dieu, bien au contraire. Malheureusement, comme souvent, les croyants prennent des notions introduites par Paul et détournent ensuite la Parole de Dieu pour tenter de les confirmer. Aussi triste que cela puisse paraître, ça signifie ni plus ni moins qu'ils choisissent de comprendre la Parole à la lumière de ce que dit ce personnage.

Ainsi, lorsque Paul leur dit : « Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point à vous-mêmes? 20 Car vous avez été rachetés à un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent à Dieu » (1 Corinthiens 6:19-20), évidemment ils le prennent pour argent comptant, mais soudainement ils se mettent à comprendre le reste de la Parole de Dieu spécifiquement dans le but d'avaliser ce qu'ils ont lu chez Paul.

Des lors, le fait que le corps de Jésus soit le temple de Dieu devient une confirmation pour eux. Ils se réfugient dans le fait que le Saint-Esprit soit Dieu pour relier les deux affirmations et ils en finissent par se voiler la véritable compréhension de ce que nous transmettait Jean.

Alors qu'en est-il de ce que nous disait Jean ?

a) le temple de son corps.

🔘 Jean 2.19 : « Jésus leur répondit : Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai. 20 Les Juifs dirent : Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce temple, et toi, en trois jours tu le relèveras ! 21 Mais il parlait du temple de son corps. 22 C'est pourquoi, lorsqu'il fut ressuscité des morts, ses disciples se souvinrent qu'il avait dit cela, et ils crurent à l'Écriture et à la parole que Jésus avait dite ».

Sans chercher à expliquer tout ce qui concerne ce passage, il faut bien réaliser de quoi Jésus parlait réellement.

Il nous est clairement dit que ses disciples vont comprendre de quoi il parlait à sa résurrection. Or cela ne parle pas de ce qu'ils auraient compris le fait que nous serions le temple du Saint Esprit parce qu'ils n'ont pas eu leur compréhension après avoir reçu le Saint Esprit, mais après que Jésus ait été resuscité, donc avant de recevoir eux-mêmes le Saint Esprit.

Ils ont donc bel et bien compris que le corps de Jésus était le temple de Dieu.

Cette compréhension est-elle cohérente avec le reste de la Parole ?

b) Le livre de l'Apocalypse.

Cette affirmation prétendant que nous serions le temple du Saint Esprit n'est pas seulement absente de la Parole de Dieu, elle est contraire à ce qui nous y est dit. En l'occurrence dans le livre de l'Apocalypse, nous ne somme pas un temple, nous sommes la nouvelle Jérusalem :

🔘 Apocalypse 21.9-10 : « Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes remplies des sept derniers fléaux vint, et il m'adressa la parole, en disant : Viens, je te montrerai l'épouse, la femme de l'agneau. 10 Et il me transporta en esprit sur une grande et haute montagne. Et il me montra la ville sainte, Jérusalem, qui descendait du ciel d'auprès de Dieu, ayant la gloire de Dieu ».

Et dans cette nouvelle Jérusalem que nous sommes, la suite du texte nous dit clairement qu'il n'y a pas de temple tel que nous l'entendons et ce, non pas parce que nous serions son temple, mais parce que Jésus l'est :

🔘 Apocalypse 21.22-23 : « Je ne vis point de temple dans la ville ; car le Seigneur Dieu tout puissant est son temple, ainsi que l'agneau. 23 La ville n'a besoin ni du soleil ni de la lune pour l'éclairer ; car la gloire de Dieu l'éclaire, et l'agneau est son flambeau ».

Ça confirme donc bien le verset de l'évangile selon Jean tout en infirmant que nous serions le temple du Saint-Esprit.

c) Le Saint Esprit.

Le Saint-Esprit est de loin la personne de Dieu la moins comprise. D'autant que le peu qui parait l'avoir été est souvent erroné. Or, lorsque les fondations sont mauvaises, le bâtiment s'écroule rapidement.

On peut comprendre certaines choses le concernant qui sont vraies en dehors de nous, mais le véritable problème pour le connaître, c'est qu'il est le seul à pouvoir expliquer ce qui le concerne, et il ne le peut qu'après le baptême de l'esprit. Parce que comprendre le Saint-Esprit n'est pas inclus dans le message de la repentance, qui est le seul message autorisé pour les inconvertis.

c.1) La notion de baptême.

La notion de baptême est particulière, ne serait-ce que parce que c'est l'une des doctrines fondamentales. La tragédie est qu'aussi fondamentale qu'elle puisse être, elle est incomprise des masses. Il est majoritairement admis à tort qu'il y a deux baptêmes alors qu'il y en a trois, et lorsque la signification du mot en lui-même est connu, ce qui est déjà rare, alors elle est généralement totalement oubliée dès lors qu'on ressort de la notion de baptême d'eau.

Pourtant que la Parole de Dieu nous fasse mention de baptême d'eau, de baptême de l'esprit, ou de baptême de feu, elle utilise toujours le mot [baptizo] :

🔘 Matthieu 3.11 : « Moi, je vous baptise [baptizo] d'eau, pour vous amener à la repentance ; Mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de porter ses souliers. Lui, il vous baptisera [baptizo] du Saint Esprit et de feu ».

Utilisant toujours le même mot, sa signification ne change pas. Or, il se trouve que [baptizo] signifie "immerger", donc les trois types de baptêmes nous parlent de trois immersions différentes, mais de trois immersions tout de même. Donc ça n'est pas le Saint Esprit qui vient en nous, mais nous qui nous immergeons en lui.

🔘 Actes 1.7-8 : « Il leur répondit : Ce n'est pas à vous de connaître les temps ou les moments que le Père a fixés de sa propre autorité. 8 Mais vous recevrez une puissance, le Saint Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre ».

Pour comprendre ce qui se passe exactement il suffit de regarder le baptême d'eau qui en est une version charnelle et donc plus facile à appréhender. Il consiste en une immersion totale dans l'eau dont le baptisé ressort immédiatement. C'est le centre même de la différence avec le baptême du Saint-Esprit. De ce dernier on ne doit jamais quitter l'immersion. Or, que se passerait-il si nous ne ressortions pas de l'eau du baptême ? L'eau nous envahirait et nous nous noierions. Il se trouve que c'est exactement ce qui se passe avec le baptême de l'Esprit. Il vient sur nous et nous nous immergeons en lui. Ne ressortant pas, il prend toute la place et par extension nous finissons obligatoirement par l'avoir également en nous. Ca nous permet de comprendre que bien que nous ayons effectivement l'Esprit en nous, ça ne signifie pas que nous ne l'ayons qu'en nous, et de manière encore plus évidente, ça ne signifie en rien que nous devenions le temple de la seule personne de Dieu qui n'en a jamais eu.

La notion est expliquée dans l'évangile selon Jean en ces termes :

🔘 Jean 14.16-23 : « Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous, 17 l'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit point et ne le connaît point ; Mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous. 18 Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai à vous. 19 Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus ; Mais vous, vous me verrez, car je vis, et vous vivrez aussi. 20 En ce jour-là, vous connaîtrez que je suis en mon Père, que vous êtes en moi, et que je suis en vous. 21 Celui qui a mes commandements et qui les garde, c'est celui qui m'aime ; Et celui qui m'aime sera aimé de mon Père, je l'aimerai, et je me ferai connaître à lui. 22 Jude (louange), non pas l'Iscariot, lui dit : Seigneur, d'où vient que tu te feras connaître à nous, et non au monde ? 23 Jésus (l'Eternel sauve) lui répondit : Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon Père l'aimera ; Nous viendrons à lui, et nous ferons notre demeure chez lui ».

Ce passage tourne autour de l'interconnexion de la personne de Dieu et de ses enfants (« ... vous êtes en moi, et que je suis en vous ... »). Il se trouve que le Saint-Esprit n'est autre que l'esprit de Jésus et il suit les même principes, il est en nous, et nous sommes en lui. Notre corps ne peut pas être la frontière de sa présence, rappelons-nous qu'il est Dieu.

c.2) Concrètement.

Il y a des évidences, des choses que nous savons presque tous, mais au sujet desquelles nous ne réfléchissons malheureusement pas assez aux implications. 

1️⃣ La pentecôte.

🔘 Actes 2.1-4 : « Le jour de la Pentecôte, ils étaient tous ensemble dans le même lieu. 2 Tout à coup il vint du ciel un bruit comme celui d'un vent impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient assis. 3 Des langues, semblables à des langues de feu, leur apparurent, séparées les unes des autres, et se posèrent sur chacun d'eux. 4 Et ils furent tous remplis du Saint Esprit, et se mirent à parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer ».

Ce passage parle bien de ce que les langues se sont posées sur eux, mais rien ne dit que ces langues soient le Saint-Esprit. Par contre ce qu'on nous dit c'est qu'un vent impétueux a rempli « toute la maison ». Or dans sa discussion avec Nicodème, Jésus utilisait bien cette image pour parle de l'Esprit. Donc au moment de la pentecôte les disciples étaient bien immergés dans le Saint-Esprit au moment où ils en ont été rempli.

2️⃣ Le baptême de Jésus.

Trois versions sont présentes dans l'évangile, et elles mettent toutes en avant la même chose.

🔘 Matthieu 3.16 : « Dès que Jésus eut été baptisé, il sortit de l'eau. Et voici, les cieux s'ouvrirent, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui ».

🔘 Marc 1.9-11 : « En ce temps-là, Jésus vint de Nazareth en Galilée, et il fut baptisé par Jean dans le Jourdain. 10 Au moment où il sortait de l'eau, il vit les cieux s'ouvrir, et l'Esprit descendre sur lui comme une colombe. 11 Et une voix fit entendre des cieux ces paroles : Tu es mon Fils bien-aimé, en toi j'ai mis toute mon affection ».

🔘 Luc 3.21-22 : « Tout le peuple se faisant baptiser, Jésus fut aussi baptisé ; et, pendant qu'il priait, le ciel s'ouvrit, 22 et le Saint Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe. Et une voix fit entendre du ciel ces paroles : Tu es mon Fils bien-aimé; en toi j'ai mis toute mon affection ».

L'Esprit est descendu sur lui, pas en lui.

Pourtant on résume souvent ce passage en disant que c'est le moment où Jésus est baptisé du Saint-Esprit. C'est évidemment effectivement le cas, mais il est très clairement fait mention de ce que l'Esprit est descendu SUR lui.

Le remplissage vient d'une immersion qui ne cesse pas. Un peu comme maintenir une bouteille vide et ouverte sous l'eau.

3️⃣ Les disciples de Jésus.

Lorsque Jésus va donner le Saint-Esprit à ses disciples, ce qui se passe dans la version de Jean de l'évangile, le texte nous dit bien qu'après « ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit : Recevez le Saint Esprit » (Jean 20.22).

Une fois de plus, Jésus leur a soufflé dessus (« ... il souffla sur eux ... »)

d) Daniel.

Parmi les textes les plus incompris se trouve sans nul doute ces deux versets du livre de Daniel :

🔘 Daniel 11.31-32 : « Des troupes se présenteront sur son ordre ; elles profaneront le sanctuaire, la forteresse, elles feront cesser le sacrifice perpétuel, et dresseront l'abomination du dévastateur. 32 Il séduira par des flatteries les traîtres de l'alliance. Mais ceux du peuple qui connaîtront leur Dieu agiront avec fermeté ».

Ce passage est utilisé généralement pour 'prouver' que le temple de Salomon serait censé être rebattit. La présence d'un sacrifice et la mention d'un sanctuaire sont deux éléments qui poussent à la méprise. Dans la réalité cela parle du corps de Jésus. La première chose à comprendre c'est ce qu'est le sacrifice perpétuel et ensuite de relier cette compréhension à la fin du passage parlant de la fermeté de ceux qui connaissent leur Dieu.

Donc l'évidence partagée par tous est que cela parle d'un temps qui est celui de la fin. Prenant cela en compte, tous les sacrifices de la loi de Moïse ont cessé depuis la destruction du temple en l'an 70. Ce qui fait que même en prenant en compte l'éventualité que cela parle de ces sacrifices, cela empêcherait la perpétualité de l'un d'entre eux. En effet, même si le temple était reconstruit et que les sacrifices reprenaient, il n'y aurait pas perpétualité puisqu'ils auraient cessé pendant 2000 ans. Donc cela ne se rapporte pas à la pratique de la loi juive.

Il reste alors la foi en Jésus comme sacrifice perpétuel. De ce côté il y a également un problème, celui de pouvoir le faire cesser alors que cela ne dépende pas des hommes. Nos actions et nos décisions peuvent nous extraire de ses effets, mais pas le faire cesser. C'est là que la fin du passage a son importance.

🔘 Daniel 11.32 : « Il séduira par des flatteries les traîtres de l'alliance. Mais ceux du peuple qui connaîtront leur Dieu agiront avec fermeté ».

Nous avons donc une partie de l'alliance qui agira avec fermeté spécifiquement parce qu'elle connait son Dieu. xxx

Le seul sacrifice qui soit perpétuel est celui de Jésus

4 - nous ne sommes pas le temple du Saint-Esprit, nous sommes l'arche de son alliance, dans laquelle doit se trouver la Parole de Dieu. C'est donc la raison pour laquelle elle doit être gravée dans nos cœurs.

5 - Ca n'invalide pas la présence du Saint Esprit en nous, mais ça en enlève la limitation. Sa présence en nous découle de notre immersion. Ca n'est pas lui qui est en nous mais nous qui sommes en lui

a) Nicodème

Etant en lui, nous sommes lui.

Jean 3.3Jésus lui répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu.3.4Nicodème lui dit: Comment un homme peut-il naître quand il est vieux? Peut-il rentrer dans le sein de sa mère et naître?3.5Jésus répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.3.6Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est Esprit.3.7Ne t'étonne pas que je t'aie dit: Il faut que vous naissiez de nouveau.3.8Le vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit; mais tu ne sais d'où il vient, ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est né de l'Esprit.3.9Nicodème lui dit: Comment cela peut-il se faire?3.10Jésus lui répondit: Tu es le docteur d'Israël, et tu ne sais pas ces choses!3.11En vérité, en vérité, je te le dis, nous disons ce que nous savons, et nous rendons témoignage de ce que nous avons vu; et vous ne recevez pas notre témoignage.3.12Si vous ne croyez pas quand je vous ai parlé des choses terrestres, comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses célestes?

jean 14.16-18 : Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous,14.17l'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit point et ne le connaît point; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous.14.18Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai à vous.

Exode 31.7 la tente d'assignation, l'arche du témoignage, le propitiatoire qui sera dessus, et tous les ustensiles de la tente;31.8 la table et ses ustensiles, le chandelier d'or pur et tous ses ustensiles,31.9 l'autel des parfums; l'autel des holocaustes et tous ses ustensiles, la cuve avec sa base;

CHERCHEr AVEC EXACTITUDE CE QU'EST LE TEMOIGNAGE DANS L'AA

Exode 16.34 : « Suivant l'ordre donné par l'Éternel à Moïse, Aaron le déposa devant le témoignage, afin qu'il fût conservé.

Exode 25.16 : « Tu mettras dans l'arche le témoignage, que je te donnerai.

Exode 25.21-22 : « Tu mettras le propitiatoire sur l'arche, et tu mettras dans l'arche le témoignage, que je te donnerai. 22 C'est là que je me rencontrerai avec toi ; Du haut du propitiatoire, entre les deux chérubins placés sur l'arche du témoignage, je te donnerai tous mes ordres pour les enfants d'Israël.

Exode 26.33 : « Tu mettras le voile au-dessous des agrafes, et c'est là, en dedans du voile, que tu feras entrer l'arche du témoignage ; Le voile vous servira de séparation entre le lieu saint et le lieu très saint.

Exode 27.21 : « C'est dans la tente d'assignation, en dehors du voile qui est devant le témoignage, qu'Aaron et ses fils la prépareront, pour que les lampes brûlent du soir au matin en présence de l'Éternel. C'est une loi perpétuelle pour leurs descendants, et que devront observer les enfants d'Israël.

Exode 30.6 : « Tu placeras l'autel en face du voile qui est devant l'arche du témoignage, en face du propitiatoire qui est sur le témoignage, et où je me rencontrerai avec toi.

Exode 30.26 : « Tu en oindras la tente d'assignation et l'arche du témoignage,

Exode 30.36 : « Tu le réduiras en poudre, et tu le mettras devant le témoignage, dans la tente d'assignation, où je me rencontrerai avec toi. Ce sera pour vous une chose très sainte.

Exode 31.7 : « La tente d'assignation, l'arche du témoignage, le propitiatoire qui sera dessus, et tous les ustensiles de la tente ;

Exode 31.18 : « Lorsque l'Éternel eut achevé de parler à Moïse sur la montagne de Sinaï, il lui donna les deux tables du témoignage, tables de pierre, écrites du doigt de Dieu [elohim].

Exode 32.15 : « Moïse retourna et descendit de la montagne, les deux tables du témoignage dans sa main ; Les tables étaient écrites des deux côtés, elles étaient écrites de l'un et de l'autre côté.

Exode 34.29 : « Moïse descendit de la montagne de Sinaï, ayant les deux tables du témoignage dans sa main, en descendant de la montagne ; Et il ne savait pas que la peau de son visage rayonnait, parce qu'il avait parlé avec l'Éternel.

Exode 38.21 : « Voici les comptes du tabernacle, du tabernacle d'assignation, révisés, d'après l'ordre de Moïse, par les soins des Lévites, sous la direction d'Ithamar, fils du sacrificateur Aaron.

Exode 39.35 : « L'arche du témoignage et ses barres, et le propitiatoire ;

Exode 40.3 : «  Tu y placeras l'arche du témoignage, et tu couvriras l'arche avec le voile.

Exode 40.5 : « Tu placeras l'autel d'or pour le parfum devant l'arche du témoignage, et tu mettras le rideau à l'entrée du tabernacle.

Exode 40.20 : « Il prit le témoignage, et le plaça dans l'arche ; Il mit les barres à l'arche, et il posa le propitiatoire au-dessus de l'arche.

Exode 40.21 : « Il apporta l'arche dans le tabernacle ; Il mit le voile de séparation, et il en couvrit l'arche du témoignage, comme l'Éternel l'avait ordonné à Moïse.

Lévitique 16.13 : « Il mettra le parfum sur le feu devant l'Éternel, afin que la nuée du parfum couvre le propitiatoire qui est sur le témoignage, et il ne mourra point.

Lévitique 24.3 : « C'est en dehors du voile qui est devant le témoignage, dans la tente d'assignation, qu'Aaron la préparera, pour que les lampes brûlent continuellement du soir au matin en présence de l'Éternel. C'est une loi perpétuelle pour vos descendants.

Nombres 1.50 : « Remets aux soins des Lévites le tabernacle du témoignage, tous ses ustensiles et tout ce qui lui appartient. Ils porteront le tabernacle et tous ses ustensiles, ils en feront le service, et ils camperont autour du tabernacle.

Nombres 1.53 : « Mais les Lévites camperont autour du tabernacle du témoignage, afin que ma colère n'éclate point sur l'assemblée des enfants d'Israël ; Et les Lévites auront la garde du tabernacle du témoignage.

Nombres 4.5 : « Au départ du camp, Aaron et ses fils viendront démonter le voile, et ils en couvriront l'arche du témoignage ;

Nombres 7.89 : « Lorsque Moïse entrait dans la tente d'assignation pour parler avec l'Éternel, il entendait la voix qui lui parlait du haut du propitiatoire placé sur l'arche du témoignage, entre les deux chérubins. Et il parlait avec l'Éternel.

Nombres 9.15 : « Le jour où le tabernacle fut dressé, la nuée couvrit le tabernacle, la tente d'assignation ; Et, depuis le soir jusqu'au matin, elle eut sur le tabernacle l'apparence d'un feu.

Nombres 10.11 : « Le vingtième jour du second mois de la seconde année, la nuée s'éleva de dessus le tabernacle du témoignage.

Nombres 17.4 : « Tu les déposeras dans la tente d'assignation, devant le témoignage, où je me rencontre avec vous.

Nombres 17.7 : « Moïse déposa les verges devant l'Éternel, dans la tente du témoignage.

Nombres 17.8 : « Le lendemain, lorsque Moïse entra dans la tente du témoignage, voici, la verge d'Aaron, pour la maison de Lévi, avait fleuri, elle avait poussé des boutons, produit des fleurs, et mûri des amandes.

Nombres Nombres 17.10 : « L'Éternel dit à Moïse : Reporte la verge d'Aaron devant le témoignage, pour être conservée comme un signe pour les enfants de rébellion, afin que tu fasses cesser de devant moi leurs murmures et qu'ils ne meurent point.

Nombres 18.2 : « Fais aussi approcher de toi tes frères, la tribu de Lévi, la tribu de ton père, afin qu'ils te soient attachés et qu'ils te servent, lorsque toi, et tes fils avec toi, vous serez devant la tente du témoignage.

Deutéronome 4.45 : « Voici les préceptes, les lois et les ordonnances que Moïse prescrivit aux enfants d'Israël, après leur sortie d'Égypte.

Deutéronome 6.17 : « Mais vous observerez les commandements de l'Éternel, votre Dieu [elohim], ses ordonnances et ses lois qu'il vous a prescrites.

Deutéronome 6.20 : « Lorsque ton fils te demandera un jour : Que signifient ces préceptes, ces lois et ces ordonnances, que l'Éternel, notre Dieu [elohim], vous a prescrits ?

Deutéronome 31.26 : « Prenez ce livre de la loi, et mettez-le à côté de l'arche de l'alliance de l'Éternel, votre Dieu [elohim], et il sera là comme témoin contre toi.

Deutéronome 32.46 : « il leur dit : Prenez à cœur toutes les paroles que je vous conjure aujourd'hui de recommander à vos enfants, afin qu'ils observent et mettent en pratique toutes les paroles de cette loi.

Josué 4.16 : « Ordonne aux sacrificateurs qui portent l'arche du témoignage de sortir du Jourdain.

2 Rois 11.12 : « Le sacrificateur fit avancer le fils du roi, et il mit sur lui le diadème et le témoignage. Ils l'établirent roi et l'oignirent, et frappant des mains, ils dirent : Vive le roi !

2 Chroniques 24.6 : « Le roi appela Jehojada, le souverain sacrificateur, et lui dit : Pourquoi n'as-tu pas veillé à ce que les Lévites apportassent de Juda et de Jérusalem l'impôt ordonné par Moïse, serviteur de l'Éternel, et mis sur l'assemblée d'Israël pour la tente du témoignage ?