Actes 11

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11.19 Ceux qui avaient été dispersés par la persécution survenue à l'occasion d'Étienne (couronne) allèrent jusqu'en Phénicie (pays du palmier), dans l'île de Chypre (amour, une fleur), et à Antioche (rapide comme un char), annonçant la parole seulement aux Juifs. 11.20 Il y eut cependant parmi eux quelques hommes de Chypre (amour, une fleur) et de Cyrène (qui gouverne, froid), qui, étant venus à Antioche (rapide comme un char), s'adressèrent aussi aux Grecs, et leur annoncèrent la bonne nouvelle du Seigneur Jésus (l'Eternel sauve).

11.21 La main du Seigneur était avec eux, et un grand nombre de personnes crurent et se convertirent au Seigneur.

11.22 Le bruit en parvint aux oreilles des membres de l'Église de Jérusalem (fondement de la paix), et ils envoyèrent Barnabas (fils de la prophétie) jusqu'à Antioche (rapide comme un char). 11.23 Lorsqu'il fut arrivé, et qu'il eut vu la grâce de Dieu, il s'en réjouit, et il les exhorta tous à rester d'un coeur ferme attachés au Seigneur. 11.24 Car c'était un homme de bien, plein d'Esprit Saint et de foi. Et une foule assez nombreuse se joignit au Seigneur.

11.25 Barnabas (fils de la prophétie) se rendit ensuite à Tarse (un panier plat), pour chercher Saul (désiré, demandé à Dieu) ; 11.26 Et, l'ayant trouvé, il l'amena à Antioche (rapide comme un char). Pendant toute une année, ils se réunirent aux assemblées de l'Église, et ils enseignèrent beaucoup de personnes. Ce fut à Antioche (rapide comme un char) que, pour la première fois, les disciples furent appelés chrétiens ❓.

⛔ Ce que signifie ce passage c'est que le terme 'chrétien' est une insulte, ou, au mieux, une moquerie. 'furent appelés' signifie que ce ne sont pas les disciples qui se sont appelés de la sorte. Ce sont donc les personnes auxquelles l'évangile a été annoncé et qui l'ont rejeté qui ont décidé d'appeler les porteurs d'un message qu'ils ont méprisés du sobriquet de 'chrétien'

11.27 En ce temps-là, des prophètes descendirent de Jérusalem (fondement de la paix) à Antioche (rapide comme un char). 11.28 L'un deux, nommé Agabus (sauterelle), se leva (anistemi - se lever), et annonça par l'Esprit qu'il y aurait une grande famine sur toute la terre. Elle arriva, en effet, sous Claude (boiteux). 11.29 Les disciples résolurent d'envoyer, chacun selon ses moyens, un secours aux frères qui habitaient la Judée (louange). 11.30 Ils le firent parvenir aux anciens par les mains de Barnabas (fils de la prophétie) et de Saul (désiré, demandé à Dieu).

Actes 12

12.1 Vers le même temps, le roi Hérode (héroïque) se mit à maltraiter quelques membres de l'Église, 12.2 et il fit mourir par l'épée Jacques (qui supplante), frère de Jean (l'Eternel a fait une grâce). 12.3 Voyant que cela était agréable aux Juifs, il fit encore arrêter Pierre. -C'était pendant les jours des pains sans levain. - 12.4 Après l'avoir saisi et jeté en prison, il le mit sous la garde de quatre escouades de quatre soldats chacune, avec l'intention de le faire comparaître devant le peuple après la Pâque.

12.5 Pierre donc était gardé dans la prison ; Et l'Église ne cessait d'adresser pour lui des prières à Dieu. 12.6 La nuit qui précéda le jour où Hérode (héroïque) allait le faire comparaître, Pierre, lié de deux chaînes, dormait entre deux soldats ; Et des sentinelles devant la porte gardaient la prison.

12.7 Et voici, un ange du Seigneur survint, et une lumière brilla dans la prison. L'ange réveilla Pierre, en le frappant au côté, et en disant : Lève-toi (anistemi - se lever) promptement ! Les chaînes tombèrent de ses mains. 12.8 Et l'ange lui dit : Mets ta ceinture et tes sandales. Et il fit ainsi. L'ange lui dit encore : Enveloppe-toi de ton manteau, et suis-moi.

12.9 Pierre sortit, et le suivit, ne sachant pas que ce qui se faisait par l'ange fût réel, et s'imaginant avoir une vision. 12.10 Lorsqu'ils eurent passé la première garde, puis la seconde, ils arrivèrent à la porte de fer qui mène à la ville, et qui s'ouvrit d'elle-même devant eux; ils sortirent, et s'avancèrent dans une rue. Aussitôt l'ange quitta Pierre.

12.11 Revenu à lui-même, Pierre dit : Je vois maintenant d'une manière certaine que le Seigneur a envoyé son ange, et qu'il m'a délivré de la main d'Hérode (héroïque) et de tout ce que le peuple juif attendait. 12.12 Après avoir réfléchi, il se dirigea vers la maison de Marie (leur rebellion), mère de Jean (l'Eternel a fait une grâce), surnommé Marc (une défense, grand marteau), où beaucoup de personnes étaient réunies et priaient. 12.13 Il frappa à la porte du vestibule, et une servante, nommée Rhode (rose, rosier), s'approcha pour écouter. 12.14 Elle reconnut la voix de Pierre ; et, dans sa joie, au lieu d'ouvrir, elle courut annoncer que Pierre était devant la porte. 12.15 Ils lui dirent : Tu es folle. Mais elle affirma que la chose était ainsi. 12.16 Et ils dirent : C'est son ange. Cependant Pierre continuait à frapper. Ils ouvrirent, et furent étonnés de le voir.

12.17 Pierre, leur ayant de la main fait signe de se taire, leur raconta comment le Seigneur l'avait tiré de la prison, et il dit : Annoncez-le à Jacques (qui supplante) et aux frères. Puis il sortit, et s'en alla dans un autre lieu.

12.18 Quand il fit jour, les soldats furent dans une grande agitation, pour savoir ce que Pierre était devenu. 12.19 Hérode (héroïque), s'étant mis à sa recherche et ne l'ayant pas trouvé, interrogea les gardes, et donna l'ordre de les mener au supplice. Ensuite il descendit de la Judée (louange) à Césarée (appartenant à César), pour y séjourner.

12.20 Hérode (héroïque) avait des dispositions hostiles à l'égard des Tyriens et des Sidoniens. Mais ils vinrent le trouver d'un commun accord ; Et, après avoir gagné Blaste (pousse, rejeton), son chambellan, ils sollicitèrent la paix, parce que leur pays tirait sa subsistance de celui du roi. 12.21 A un jour fixé, Hérode (héroïque), revêtu de ses habits royaux, et assis sur son trône, les harangua publiquement. 12.22 Le peuple s'écria : Voix d'un dieu, et non d'un homme ! 12.23 Au même instant, un ange du Seigneur le frappa, parce qu'il n'avait pas donné gloire à Dieu. Et il expira, rongé des vers.

12.24 Cependant la parole de Dieu se répandait de plus en plus, et le nombre des disciples augmentait.

12.25 Barnabas (fils de la prophétie) et Saul (désiré, demandé à Dieu), après s'être acquittés de leur message, s'en retournèrent de Jérusalem (fondement de la paix), emmenant avec eux Jean (l'Eternel a fait une grâce), surnommé Marc (une défense, grand marteau).

Actes 13

13.1 Il y avait dans l'Église d'Antioche (rapide comme un char) des prophètes et des docteurs : Barnabas (fils de la prophétie), Siméon (qui écoute, qui entend) appelé Niger (noir), Lucius (lumière, vif, brillant, blanc) de Cyrène (qui gouverne, froid), Manahen (consolateur), qui avait été élevé avec Hérode (héroïque) le tétrarque, et Saul (désiré, demandé à Dieu).

13.2 Pendant qu'ils servaient le Seigneur dans leur ministère et qu'ils jeûnaient, le Saint Esprit dit : Mettez-moi à part Barnabas (fils de la prophétie) et Saul (désiré, demandé à Dieu) pour l'œuvre à laquelle je les ai appelés. 13.3 Alors, après avoir jeûné et prié, ils leur imposèrent les mains, et les laissèrent partir.

13.4 Barnabas (fils de la prophétie) et Saul (désiré, demandé à Dieu), envoyés par le Saint Esprit, descendirent à Séleucie (lumière blanche), et de là ils s'embarquèrent pour l'île de Chypre (amour, une fleur). 13.5 Arrivés à Salamine (agité), ils annoncèrent la parole de Dieu dans les synagogues des Juifs. Ils avaient Jean (l'Eternel a fait une grâce) pour aide.

13.6 Ayant ensuite traversé toute l'île jusqu'à Paphos (bouillant, chaud), ils trouvèrent un certain magicien, faux prophète juif, nommé Bar-Jésus (fils de Jésus), 13.7 qui était avec le proconsul Sergius (né de la terre) Paulus (petit), homme intelligent. Ce dernier fit appeler Barnabas (fils de la prophétie) et Saul (désiré, demandé à Dieu), et manifesta le désir d'entendre la parole de Dieu. 13.8 Mais Élymas, le magicien, -car c'est ce que signifie son nom, -leur faisait opposition, cherchant à détourner de la foi le proconsul. 13.9 Alors Saul (désiré, demandé à Dieu), appelé aussi Paul (petit), rempli du Saint Esprit, fixa les regards sur lui, et dit : 13.10 Homme plein de toute espèce de ruse et de fraude, fils du diable (accusateur, calomniateur), ennemi de toute justice, ne cesseras-tu point de pervertir les voies droites du Seigneur ? 13.11 Maintenant voici, la main du Seigneur est sur toi, tu seras aveugle, et pour un temps tu ne verras pas le soleil. Aussitôt l'obscurité et les ténèbres tombèrent sur lui, et il cherchait, en tâtonnant, des personnes pour le guider❓. 13.12 Alors le proconsul, voyant ce qui était arrivé, crut, étant frappé de la doctrine du Seigneur.

⛔ Paul parle ici à un païen qui se comporte comme un païen. Ca n'a rien à voir avec ce qui se passe dans l'histoire d'Ananias et Saphira. Rappelons-nous les disciples de Jésus qui voulaient faire tomber du feu ciel et que le Seigneur a retenu, ils ne les ont pas maudit. La première fois que Paul parle et il est de suite en désaccord avec lui-même puisqu'il affirme dans Romains 12.14 : 'Bénissez ceux qui vous persécutent, bénissez et ne maudissez pas'. Lorsqu'on ajoute que les paroles de Jésus concernant ce genre de cas est : 'Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent' ()Matthieu 5.44-45), les propos de Paul sont étranges.

13.13 Paul et ses compagnons, s'étant embarqués à Paphos, se rendirent à Perge en Pamphylie. Jean se sépara d'eux, et retourna à Jérusalem.

13.14 De Perge ils poursuivirent leur route, et arrivèrent à Antioche de Pisidie. Étant entrés dans la synagogue le jour du sabbat, ils s'assirent.

13.15 Après la lecture de la loi et des prophètes, les chefs de la synagogue leur envoyèrent dire : Hommes frères, si vous avez quelque exhortation à adresser au peuple, parlez.

13.16 Paul se leva (anistemi - se lever), et, ayant fait signe de la main, il dit : Hommes Israélites, et vous qui craignez Dieu, écoutez ! 13.17 Le Dieu de ce peuple d'Israël a choisi nos pères. Il mit ce peuple en honneur pendant son séjour au pays d'Égypte, et il l'en fit sortir par son bras puissant. 13.18 Il les nourrit près de quarante ans dans le désert ; 13.19 Et, ayant détruit sept nations au pays de Canaan, il leur en accorda le territoire comme propriété. 13.20 Après cela, durant quatre cent cinquante ans environ, il leur donna des juges, jusqu'au prophète Samuel. 13.21 Ils demandèrent alors un roi. Et Dieu leur donna, pendant quarante ans, Saul, fils de Kis, de la tribu de Benjamin ❓ ; 13.22 Puis, l'ayant rejeté, il leur suscita pour roi David, auquel il a rendu ce témoignage : J'ai trouvé David, fils d'Isaï, homme selon mon coeur, qui accomplira toutes mes volontés.

⛔ Information intéressante, la durée du règne de Saul n'est donnée nul part ailleurs. La seule certitude est qu'il n'a pas régné aussi longtemps. En fonction de l'âge de David, il a du régner environ 15 à 17 ans. 

13.23 C'est de la postérité de David que Dieu, selon sa promesse, a suscité à Israël un Sauveur, qui est Jésus.

13.24 Avant sa venue, Jean avait prêché le baptême de repentance à tout le peuple d'Israël. 13.25 Et lorsque Jean achevait sa course, il disait : Je ne suis pas celui que vous pensez ; Mais voici, après moi vient celui des pieds duquel je ne suis pas digne de délier les souliers.

13.26 Hommes frères, fils de la race d'Abraham, et vous qui craignez Dieu, c'est à vous que cette parole de salut a été envoyée. 13.27 Car les habitants de Jérusalem et leurs chefs ont méconnu Jésus, et, en le condamnant, ils ont accompli les paroles des prophètes qui se lisent chaque sabbat. 13.28 Quoiqu'ils ne trouvassent en lui rien qui fût digne de mort, ils ont demandé à Pilate de le faire mourir. 13.29 Et, après qu'ils eurent accompli tout ce qui est écrit de lui, ils le descendirent de la croix et le déposèrent dans un sépulcre. 13.30 Mais Dieu l'a ressuscité des morts. 13.31 Il est apparu pendant plusieurs jours à ceux qui étaient montés avec lui de la Galilée à Jérusalem, et qui sont maintenant ses témoins auprès du peuple.

13.32 Et nous, nous vous annonçons cette bonne nouvelle que la promesse faite à nos pères, 13.33 Dieu l'a accomplie pour nous leurs enfants, en ressuscitant Jésus, selon ce qui est écrit dans le Psaume deuxième : Tu es mon Fils, Je t'ai engendré aujourd'hui. 13.34 Qu'il l'ait ressuscité des morts, de telle sorte qu'il ne retournera pas à la corruption, c'est ce qu'il a déclaré, en disant: Je vous donnerai Les grâces saintes promises à David, ces grâces qui sont assurées. 13.35 C'est pourquoi il dit encore ailleurs : Tu ne permettras pas que ton Saint voie la corruption. 13.36 Or, David, après avoir en son temps servi au dessein de Dieu, est mort, a été réuni à ses pères, et a vu la corruption. 13.37 Mais celui que Dieu a ressuscité n'a pas vu la corruption. 13.38 Sachez donc, hommes frères, que c'est par lui que le pardon des péchés vous est annoncé, 13.39 et que quiconque croit est justifié par lui de toutes les choses dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. 13.40 Ainsi, prenez garde qu'il ne vous arrive ce qui est dit dans les prophètes : 13.41 Voyez, contempteurs, Soyez étonnés et disparaissez ; Car je vais faire en vos jours une œuvre, une œuvre que vous ne croiriez pas si on vous la racontait. 13.42 Lorsqu'ils sortirent, on les pria de parler le sabbat suivant sur les mêmes choses ; 13.43 et, à l'issue de l'assemblée, beaucoup de Juifs et de prosélytes pieux suivirent Paul et Barnabas, qui s'entretinrent avec eux, et les exhortèrent à rester attachés à la grâce de Dieu.

13.44 Le sabbat suivant, presque toute la ville se rassembla pour entendre la parole de Dieu. 13.45 Les Juifs, voyant la foule, furent remplis de jalousie, et ils s'opposaient à ce que disait Paul (petit), en le contredisant et en l'injuriant.

13.46 Paul et Barnabas leur dirent avec assurance : C'est à vous premièrement que la parole de Dieu devait être annoncée ; mais, puisque vous la repoussez, et que vous vous jugez vous-mêmes indignes de la vie éternelle, voici, nous nous tournons vers les païens. 13.47 Car ainsi nous l'a ordonné le Seigneur : Je t'ai établi pour être la lumière des nations, pour porter le salut jusqu'aux extrémités de la terre. 13.48 Les païens se réjouissaient en entendant cela, ils glorifiaient la parole du Seigneur, et tous ceux qui étaient destinés à la vie éternelle crurent. 13.49 La parole du Seigneur se répandait dans tout le pays. 13.50 Mais les Juifs excitèrent les femmes dévotes de distinction et les principaux de la ville ; ils provoquèrent une persécution contre Paul et Barnabas, et ils les chassèrent de leur territoire.

13.51 Paul et Barnabas secouèrent contre eux la poussière de leurs pieds, et allèrent à Icone (petite image), 13.52 tandis que les disciples étaient remplis de joie et du Saint Esprit.

Actes 14

14.1 A Icone (petite image), Paul (petit) et Barnabas (fils de la prophétie) entrèrent ensemble dans la synagogue des Juifs, et ils parlèrent de telle manière qu'une grande multitude de Juifs et de Grecs crurent.

14.2 Mais ceux des Juifs qui ne crurent point excitèrent et aigrirent les esprits des païens contre les frères. 14.3 Ils restèrent cependant assez longtemps à Icone (petite image), parlant avec assurance, appuyés sur le Seigneur, qui rendait témoignage à la parole de sa grâce et permettait qu'il se fît par leurs mains des prodiges et des miracles. 14.4 La population de la ville se divisa : Les uns étaient pour les Juifs, les autres pour les apôtres (apostolos - envoyés) ❓.

⛔ Rappelons une fois de plus que le Paul des 13 épitres qui portent son nom aime à se nommer 'apôtre' de Jésus, mais que le début du livre des Actes invalide cette possibilité qui est réservée à ceux qui ont accompagné Jésus depuis le début jusqu'à la fin de son ministère terrestre.

14.5 Et comme les païens et les Juifs, de concert avec leurs chefs, se mettaient en mouvement pour les outrager et les lapider, 14.6 Paul (petit) et Barnabas (fils de la prophétie), en ayant eu connaissance, se réfugièrent dans les villes de la Lycaonie (terre du loup), à Lystre (qui rançonne, qui rachète) et à Derbe (tanneur, dard), et dans la contrée d'alentour. 14.7 Et ils y annoncèrent la bonne nouvelle.

14.8 A Lystre (qui rançonne, qui rachète), se tenait assis un homme impotent des pieds, boiteux de naissance, et qui n'avait jamais marché. 14.9 Il écoutait parler Paul (petit). Et Paul (petit), fixant les regards sur lui et voyant qu'il avait la foi pour être guéri, 14.10 dit d'une voix forte : Lève-toi (anistemi - se lever) droit sur tes pieds. Et il se leva d'un bond et marcha.

14.11 A la vue de ce que Paul (petit) avait fait, la foule éleva la voix, et dit en langue lycaonienne : Les dieux sous une forme humaine sont descendus vers nous. 14.12 Ils appelaient Barnabas (fils de la prophétie) Jupiter (ou Zeus - un père des secours), et Paul (petit) Mercure (ou Hermès - héraut des dieux), parce que c'était lui qui portait la parole.

14.13 Le prêtre de Jupiter (ou Zeus - un père des secours), dont le temple était à l'entrée de la ville, amena des taureaux avec des bandelettes vers les portes, et voulait, de même que la foule, offrir un sacrifice. 14.14 Les apôtres (apostolos - envoyés) Barnabas (fils de la prophétie) et Paul (petit), ayant appris cela, déchirèrent leurs vêtements, et se précipitèrent au milieu de la foule, 14.15 en s'écriant : O hommes, pourquoi agissez-vous de la sorte ? Nous aussi, nous sommes des hommes de la même nature que vous ; Et, vous apportant une bonne nouvelle, nous vous exhortons à renoncer à ces choses vaines, pour vous tourner vers le Dieu vivant, qui a fait le ciel, la terre, la mer, et tout ce qui s'y trouve.

14.16 Ce Dieu, dans les âges passés, a laissé toutes les nations suivre leurs propres voies, 14.17 quoiqu'il n'ait cessé de rendre témoignage de ce qu'il est, en faisant du bien, en vous dispensant du ciel les pluies et les saisons fertiles, en vous donnant la nourriture avec abondance et en remplissant vos cœurs de joie.

14.18 A peine purent-ils, par ces paroles, empêcher la foule de leur offrir un sacrifice.

14.19 Alors survinrent d'Antioche (rapide comme un char) et d'Icone (petite image) des Juifs qui gagnèrent la foule, et qui, après avoir lapidé Paul (petit), le traînèrent hors de la ville, pensant qu'il était mort (thnesko). 14.20 Mais, les disciples l'ayant entouré, il se leva (anistemi - se lever), et entra dans la ville. Le lendemain, il partit pour Derbe (tanneur, dard) avec Barnabas (fils de la prophétie).

14.21 Quand ils eurent évangélisé cette ville et fait un certain nombre de disciples, ils retournèrent à Lystre (qui rançonne, qui rachète), à Icone (petite image) et à Antioche (rapide comme un char), 14.22 fortifiant l'esprit des disciples, les exhortant à persévérer dans la foi, et disant que c'est par beaucoup de tribulations qu'il nous faut entrer dans le royaume de Dieu. 14.23 Ils firent nommer des anciens dans chaque Église, et, après avoir prié et jeûné, ils les recommandèrent au Seigneur, en qui ils avaient cru.

14.24 Traversant ensuite la Pisidie (bitume, enduit de poix), ils vinrent en Pamphylie (de chaque tribu), 14.25 annoncèrent la parole à Perge (terreux), et descendirent à Attalie (appartenant à Attale). 14.26 De là ils s'embarquèrent pour Antioche (rapide comme un char), d'où ils avaient été recommandés à la grâce de Dieu pour l'œuvre qu'ils venaient d'accomplir.

14.27 Après leur arrivée, ils convoquèrent l'Église, et ils racontèrent tout ce que Dieu avait fait avec eux, et comment il avait ouvert aux nations la porte de la foi. 14.28 Et ils demeurèrent assez longtemps avec les disciples.

Actes 15

15.1 Quelques hommes, venus de la Judée (louange), enseignaient les frères, en disant : Si vous n'êtes circoncis selon le rite de Moïse (tiré de), vous ne pouvez être sauvés. 15.2 Paul (petit) et Barnabas (fils de la prophétie) eurent avec eux un débat et une vive discussion ; Et les frères décidèrent que Paul (petit) et Barnabas (fils de la prophétie), et quelques-uns des leurs, monteraient à Jérusalem (fondement de la paix) vers les apôtres (apostolos - envoyés) et les anciens, pour traiter cette question.

15.3 Après avoir été accompagnés par l'Église, ils poursuivirent leur route à travers la Phénicie (pays du palmier) et la Samarie (montagne de gué), racontant la conversion des païens, et ils causèrent une grande joie à tous les frères. 15.4 Arrivés à Jérusalem (fondement de la paix), ils furent reçus par l'Église, les apôtres (apostolos - envoyés) et les anciens, et ils racontèrent tout ce que Dieu avait fait avec eux.

15.5 Alors quelques-uns du parti des pharisiens, qui avaient cru, se levèrent, en disant qu'il fallait circoncire les païens et exiger l'observation de la loi de Moïse (tiré de).

15.6 Les apôtres (apostolos - envoyés) et les anciens se réunirent pour examiner cette affaire. 15.7 Une grande discussion s'étant engagée, Pierre se leva, et leur dit : Hommes frères, vous savez que dès longtemps Dieu a fait un choix parmi vous, afin que, par ma bouche, les païens entendissent la parole de l'Évangile et qu'ils crussent. 15.8 Et Dieu, qui connaît les cœurs, leur a rendu témoignage, en leur donnant le Saint Esprit comme à nous ; 15.9 Il n'a fait aucune différence entre nous et eux, ayant purifié leurs cœurs par la foi.

15.10 Maintenant donc, pourquoi tentez-vous Dieu, en mettant sur le cou des disciples un joug que ni nos pères ni nous n'avons pu porter ? 15.11 Mais c'est par la grâce du Seigneur Jésus (l'Eternel sauve) que nous croyons être sauvés, de la même manière qu'eux.

15.12 Toute l'assemblée garda le silence, et l'on écouta Barnabas (fils de la prophétie) et Paul (petit), qui racontèrent tous les miracles et les prodiges que Dieu avait faits par eux au milieu des païens.

15.13 Lorsqu'ils eurent cessé de parler, Jacques (qui supplante) prit la parole, et dit : Hommes frères, écoutez-moi ! 15.14 Simon (qui écoute, qui entend) a raconté comment Dieu a d'abord jeté les regards sur les nations pour choisir du milieu d'elles un peuple qui portât son nom. 15.15 Et avec cela s'accordent les paroles des prophètes, selon qu'il est écrit : 15.16 Après cela, je reviendrai, et je relèverai de sa chute la tente de David (bien aimé), J'en réparerai les ruines, et je la redresserai, 15.17 Afin que le reste des hommes cherche le Seigneur, ainsi que toutes les nations sur lesquelles mon nom est invoqué, dit le Seigneur, qui fait ces choses, 15.18 et à qui elles sont connues de toute éternité.

15.19 C'est pourquoi je suis d'avis qu'on ne crée pas des difficultés à ceux des païens qui se convertissent à Dieu, 15.20 mais qu'on leur écrive de s'abstenir des souillures des idoles, de l'impudicité (porneia), des animaux étouffés et du sang. 15.21 Car, depuis bien des générations, Moïse (tiré de) a dans chaque ville des gens qui le prêchent, puisqu'on le lit tous les jours de sabbat dans les synagogues.

15.22 Alors il parut bon aux apôtres (apostolos - envoyés) et aux anciens, et à toute l'Église, de choisir parmi eux et d'envoyer à Antioche (rapide comme un char), avec Paul (petit) et Barsabas (fils de Sabas), Jude (louange) appelé Barnabas (fils de la prophétie) et Silas (de la forêt, demandé), hommes considérés entre les frères.

15.23 Ils les chargèrent d'une lettre ainsi conçue : Les apôtres (apostolos - envoyés), les anciens, et les frères, aux frères d'entre les païens, qui sont à Antioche (rapide comme un char), en Syrie (hauteur, élevé), et en Cilicie (la terre de Celix), salut ! 15.24 Ayant appris que quelques hommes partis de chez nous, et auxquels nous n'avions donné aucun ordre, vous ont troublés par leurs discours et ont ébranlé vos âmes, 15.25 nous avons jugé à propos, après nous être réunis tous ensemble, de choisir des délégués et de vous les envoyer avec nos bien-aimés Barnabas (fils de la prophétie) et Paul (petit), 15.26 ces hommes qui ont exposé leur vie pour le nom de notre Seigneur Jésus (l'Eternel sauve) Christ (Oint).

15.27 Nous avons donc envoyé Jude (louange) et Silas (de la forêt, demandé), qui vous annonceront de leur bouche les mêmes choses. 15.28 Car il a paru bon au Saint Esprit et à nous de ne vous imposer d'autre charge que ce qui est nécessaire, 15.29 savoir, de vous abstenir des viandes sacrifiées aux idoles, du sang, des animaux étouffés, et de l'impudicité (porneia), choses contre lesquelles vous vous trouverez bien de vous tenir en garde. Adieu.

15.30 Eux donc, ayant pris congé de l'Église, allèrent à Antioche (rapide comme un char), où ils remirent la lettre à la multitude assemblée. 15.31 Après l'avoir lue, les frères furent réjouis de l'encouragement qu'elle leur apportait. 15.32 Jude (louange) et Silas (de la forêt, demandé), qui étaient eux-mêmes prophètes, les exhortèrent et les fortifièrent par plusieurs discours.

15.33 Au bout de quelque temps, les frères les laissèrent en paix retourner vers ceux qui les avaient envoyés. 15.34 Toutefois Silas (de la forêt, demandé) trouva bon de rester. 15.35 Paul (petit) et Barnabas (fils de la prophétie) demeurèrent à Antioche (rapide comme un char), enseignant et annonçant, avec plusieurs autres, la bonne nouvelle de la parole du Seigneur.

15.36 Quelques jours s'écoulèrent, après lesquels Paul (petit) dit à Barnabas (fils de la prophétie) : Retournons visiter les frères dans toutes les villes où nous avons annoncé la parole du Seigneur, pour voir en quel état ils sont. 15.37 Barnabas (fils de la prophétie) voulait emmener aussi Jean (l'Eternel a fait une grâce), surnommé Marc (une défense, grand marteau) ; 15.38 mais Paul (petit) jugea plus convenable de ne pas prendre avec eux celui qui les avait quittés depuis la Pamphylie (de chaque tribu), et qui ne les avait point accompagnés dans leur œuvre. 15.39 Ce dissentiment fut assez vif pour être cause qu'ils se séparèrent l'un de l'autre❓ . Et Barnabas (fils de la prophétie), prenant Marc (une défense, grand marteau) avec lui, s'embarqua pour l'île de Chypre (amour, une fleur).

⛔ Etrange comportement. Paul est braqué contre Marc à tel point qu'il se sépare de Barnabas, sans qui il ne serait rien. Soulignons également que Barnabas est celui qui a été envoyé cherché Saul à Tarse, et que pendant toute la partie de transition, il est fait mention de 'Barnabas et Saul' et non de 'Saul et Barnabas'. C'est à la fin de cette partie de transition non seulement que Saul est supposé devenir Paul, mais également que Barnabas devient second. Dans ce paragraphe de Actes 15.36-39, Paul finit par se débarrasser de celui qui était supposé avoir autorité sur lui, et il le fait parce qu'il refuse de plier à sa volonté.

15.40 Paul (petit) fit choix de Silas (de la forêt, demandé), et partit, recommandé par les frères à la grâce du Seigneur. 15.41 Il parcourut la Syrie (hauteur, élevé) et la Cilicie (la terre de Celix), fortifiant les Églises.

Actes 16

16.1 Il se rendit ensuite à Derbe (tanneur, dard) et à Lystre (qui rançonne, qui rachète). Et voici, il y avait là un disciple nommé Timothée (qui adore, honore Dieu), fils d'une femme juive fidèle et d'un père grec.

16.2 Les frères de Lystre (qui rançonne, qui rachète) et d'Icone (petite image) rendaient de lui un bon témoignage. 16.3 Paul (petit) voulut l'emmener avec lui ; Et, l'ayant pris, il le circoncit, à cause des Juifs qui étaient dans ces lieux-là ❓, car tous savaient que son père était grec. 16.4 En passant par les villes, ils recommandaient aux frères d'observer les décisions des apôtres (apostolos - envoyés) et des anciens de Jérusalem (fondement de la paix). 16.5 Les Églises se fortifiaient dans la foi, et augmentaient en nombre de jour en jour.

⛔ Il s'agit du même Paul qui condamne ceux qui font ce qu'il vient très précisément de faire.

16.6 Ayant été empêchés par le Saint Esprit d'annoncer la parole dans l'Asie (orient), ils traversèrent la Phrygie (sec, stérile) et le pays de Galatie (territoire des Gaulois, Gaule). 16.7 Arrivés près de la Mysie (territoire des arbres de la plage), ils se disposaient à entrer en Bithynie (une précipitation violente) ; Mais l'Esprit de Jésus (l'Eternel sauve) ne le leur permit pas. 16.8 Ils franchirent alors la Mysie (territoire des arbres de la plage), et descendirent à Troas (un Troyen).

16.9 Pendant la nuit, Paul (petit) eut une vision : Un Macédonien lui apparut, et lui fit cette prière : Passe en Macédoine (terre étendue), secours-nous !

16.10 Après cette vision de Paul (petit), nous cherchâmes aussitôt à nous rendre en Macédoine (terre étendue), concluant que le Seigneur nous appelait à y annoncer la bonne nouvelle.

16.11 Étant partis de Troas (un Troyen), nous fîmes voile directement vers la Samothrace (la Samos de Thrace), et le lendemain nous débarquâmes à Néapolis (nouvelle ville). 16.12 De là nous allâmes à Philippes (aimant les chevaux), qui est la première ville d'un district de Macédoine (terre étendue), et une colonie. Nous passâmes quelques jours dans cette ville.

16.13 Le jour du sabbat, nous nous rendîmes, hors de la porte, vers une rivière, où nous pensions que se trouvait un lieu de prière. Nous nous assîmes, et nous parlâmes aux femmes qui étaient réunies. 16.14 L'une d'elles, nommée Lydie (travail), marchande de pourpre, de la ville de Thyatire (odeur d'affliction), était une femme craignant Dieu, et elle écoutait. Le Seigneur lui ouvrit le coeur, pour qu'elle fût attentive à ce que disait Paul (petit). 16.15 Lorsqu'elle eut été baptisée, avec sa famille, elle nous fit cette demande : Si vous me jugez fidèle au Seigneur, entrez dans ma maison, et demeurez-y. Et elle nous pressa par ses instances.

16.16 Comme nous allions au lieu de prière, une servante qui avait un esprit de Python, et qui, en devinant, procurait un grand profit à ses maîtres, vint au-devant de nous, 16.17 et se mit à nous suivre, Paul (petit) et nous. Elle criait : Ces hommes sont les serviteurs du Dieu Très Haut, et ils vous annoncent la voie du salut. 16.18 Elle fit cela pendant plusieurs jours. Paul (petit) fatigué ❓ se retourna, et dit à l'esprit : Je t'ordonne, au nom de Jésus (l'Eternel sauve) Christ (Oint), de sortir d'elle. Et il sortit à l'heure même.

⛔ Paul n'est pas ému d'une quelconque compassion. Il délivre une femme qui n'a rien demandé uniquement parce qu'il est 'fatigué'. Faisant totalement fi de ce que disait Jésus sur le démon qui revient ensuite avec 'sept autres esprits plus méchants que lui', et méprisant le fait que 'la dernière condition de' cette femme sera 'pire que la première' (Matthieu 12.45). Jésus délivrait sur requête, Paul parce qu'il en a marre de les entendre.

16.19 Les maîtres de la servante, voyant disparaître l'espoir de leur gain, se saisirent de Paul (petit) et de Silas (de la forêt, demandé), et les traînèrent sur la place publique devant les magistrats. 16.20 Ils les présentèrent aux préteurs, en disant : Ces hommes troublent notre ville ; 16.21 Ce sont des Juifs, qui annoncent des coutumes qu'il ne nous est permis ni de recevoir ni de suivre, à nous qui sommes Romains.

16.22 La foule se souleva aussi contre eux, et les préteurs, ayant fait arracher leurs vêtements, ordonnèrent qu'on les battît de verges. 16.23 Après qu'on les eut chargés de coups, ils les jetèrent en prison, en recommandant au geôlier de les garder sûrement. 16.24 Le geôlier, ayant reçu cet ordre, les jeta dans la prison intérieure, et leur mit les ceps aux pieds.

16.25 Vers le milieu de la nuit, Paul (petit) et Silas (de la forêt, demandé) priaient et chantaient les louanges de Dieu, et les prisonniers les entendaient. 16.26 Tout à coup il se fit un grand tremblement de terre, en sorte que les fondements de la prison furent ébranlés ; Au même instant, toutes les portes s'ouvrirent, et les liens de tous les prisonniers furent rompus. 16.27 Le geôlier se réveilla, et, lorsqu'il vit les portes de la prison ouvertes, il tira son épée et allait se tuer, pensant que les prisonniers s'étaient enfuis.

16.28 Mais Paul cria d'une voix forte : Ne te fais point de mal, nous sommes tous ici. 16.29 Alors le geôlier, ayant demandé de la lumière, entra précipitamment, et se jeta tout tremblant aux pieds de Paul (petit) et de Silas (de la forêt, demandé) ; 16.30 Il les fit sortir, et dit : Seigneurs, que faut-il que je fasse pour être sauvé ?

16.31 Paul (petit) et Silas (de la forêt, demandé) répondirent : Crois au Seigneur Jésus (l'Eternel sauve), et tu seras sauvé, toi et ta famille. 16.32 Et ils lui annoncèrent la parole du Seigneur, ainsi qu'à tous ceux qui étaient dans sa maison. 16.33 Il les prit avec lui, à cette heure même de la nuit, il lava leurs plaies, et aussitôt il fut baptisé, lui et tous les siens. 16.34 Les ayant conduits dans son logement, il leur servit à manger, et il se réjouit avec toute sa famille de ce qu'il avait cru en Dieu.

16.35 Quand il fit jour, les préteurs envoyèrent les licteurs pour dire au geôlier : Relâche ces hommes. 16.36 Et le geôlier annonça la chose à Paul (petit) : Les préteurs ont envoyé dire qu'on vous relâchât ; Maintenant donc sortez, et allez en paix. 16.37 Mais Paul (petit) dit aux licteurs : Après nous avoir battus de verges publiquement et sans jugement, nous qui sommes Romains, ils nous ont jetés en prison, et maintenant ils nous font sortir secrètement ! Il n'en sera pas ainsi. Qu'ils viennent eux-mêmes nous mettre en liberté❓.

⛔ En d'autres termes, il demande à être justifié devant les hommes de par son statut de Romains.

16.38 Les licteurs rapportèrent ces paroles aux préteurs, qui furent effrayés en apprenant qu'ils étaient Romains. 16.39 Ils vinrent les apaiser, et ils les mirent en liberté, en les priant de quitter la ville. 16.40 Quand ils furent sortis de la prison, ils entrèrent chez Lydie (travail), et, après avoir vu et exhorté les frères, ils partirent.

Actes 17

17.1 Paul (petit) et Silas (de la forêt, demandé) passèrent par Amphipolis (ville entourée par les eaux) et Apollonie (appartenant à Apollon), et ils arrivèrent à Thessalonique (victoire de ce qui est faux), où les Juifs avaient une synagogue.

17.2 Paul (petit) y entra, selon sa coutume. Pendant trois sabbats, il discuta avec eux, d'après les Écritures, 17.3 expliquant et établissant que le Christ (Oint) devait souffrir et ressusciter (anistemi - se lever) des morts (nekros). Et Jésus (l'Eternel sauve) que je vous annonce, disait-il, c'est lui qui est le Christ (Oint).

17.4 Quelques-uns d'entre eux furent persuadés, et se joignirent à Paul (petit) et à Silas (de la forêt, demandé), ainsi qu'une grande multitude de Grecs craignant Dieu, et beaucoup de femmes de qualité.

17.5 Mais les Juifs, jaloux prirent avec eux quelques méchants hommes de la populace, provoquèrent des attroupements, et répandirent l'agitation dans la ville. Ils se portèrent à la maison de Jason (celui qui guérit), et ils cherchèrent Paul (petit) et Silas (de la forêt, demandé), pour les amener vers le peuple. 17.6 Ne les ayant pas trouvés, ils traînèrent Jason (celui qui guérit) et quelques frères devant les magistrats de la ville, en criant : Ces gens, qui ont bouleversé le monde, sont aussi venus ici, et Jason (celui qui guérit) les a reçus. 17.7 Ils agissent tous contre les édits de César, disant qu'il y a un autre roi, Jésus (l'Eternel sauve).

17.8 Par ces paroles ils émurent la foule et les magistrats, 17.9 qui ne laissèrent aller Jason (celui qui guérit) et les autres qu'après avoir obtenu d'eux une caution.

17.10 Aussitôt les frères firent partir de nuit Paul (petit) et Silas (de la forêt, demandé) pour Bérée (bien arrosée). Lorsqu'ils furent arrivés, ils entrèrent dans la synagogue des Juifs. 17.11 Ces Juifs avaient des sentiments plus nobles que ceux de Thessalonique (victoire de ce qui est faux) ; ils reçurent la parole avec beaucoup d'empressement, et ils examinaient chaque jour les Écritures, pour voir si ce qu'on leur disait était exact.

17.12 Plusieurs d'entre eux crurent, ainsi que beaucoup de femmes grecques de distinction, et beaucoup d'hommes. 17.13 Mais, quand les Juifs de Thessalonique (victoire de ce qui est faux) surent que Paul (petit) annonçait aussi à Bérée (bien arrosée) la parole de Dieu, ils vinrent y agiter la foule. 17.14 Alors les frères firent aussitôt partir Paul (petit) du côté de la mer ; Silas (de la forêt, demandé) et Timothée (qui adore, honore Dieu) restèrent à Bérée (bien arrosée).

17.15 Ceux qui accompagnaient Paul (petit) le conduisirent jusqu'à Athènes (incertitude, sans augmentation). Puis ils s'en retournèrent, chargés de transmettre à Silas (de la forêt, demandé) et à Timothée (qui adore, honore Dieu) l'ordre de le rejoindre au plus tôt.

17.16 Comme Paul (petit) les attendait à Athènes (incertitude, sans augmentation), il sentait au dedans de lui son esprit s'irriter, à la vue de cette ville pleine d'idoles. 17.17 Il s'entretenait donc dans la synagogue avec les Juifs et les hommes craignant Dieu, et sur la place publique chaque jour avec ceux qu'il rencontrait.

17.18 Quelques philosophes épicuriens et stoïciens se mirent à parler avec lui. Et les uns disaient : Que veut dire ce discoureur ? D'autres, l'entendant annoncer Jésus (l'Eternel sauve) et la résurrection (anastasis), disaient : Il semble qu'il annonce des divinités étrangères. 17.19 Alors ils le prirent, et le menèrent à l'Aréopage, en disant : Pourrions-nous savoir quelle est cette nouvelle doctrine que tu enseignes ? 17.20 Car tu nous fais entendre des choses étranges. Nous voudrions donc savoir ce que cela peut être.

17.21 Or, tous les Athéniens et les étrangers demeurant à Athènes (incertitude, sans augmentation) ne passaient leur temps qu'à dire ou à écouter des nouvelles.

17.22 Paul (petit), debout au milieu de l'Aréopage, dit : Hommes Athéniens, je vous trouve à tous égards extrêmement religieux. 17.23 Car, en parcourant votre ville et en considérant les objets de votre dévotion, j'ai même découvert un autel avec cette inscription : A un dieu inconnu ! Ce que vous révérez sans le connaître, c'est ce que je vous annonce. 17.24 Le Dieu qui a fait le monde et tout ce qui s'y trouve, étant le Seigneur du ciel et de la terre, n'habite point dans des temples faits de main d'homme ; 17.25 Il n'est point servi par des mains humaines, comme s'il avait besoin de quoi que ce soit, lui qui donne à tous la vie, la respiration, et toutes choses❓.

⛔ Voulant un marche-pied théorique pour introduire son discours, Paul prend un autel de pierre avec une inscription gravée dessus et prétend que cet autel parle de Dieu. Si on peut comprendre le point de vue rhétorique, il est difficile d'imaginer que le Saint-Esprit voyant un autel dédié à un faux dieu fasse le lien avec le seul vrai Dieu. Quant au fait que cet autel soit dédié 'à un dieu inconnu', il se trouve que ça ne peut pas être celui de la Parole de Dieu. Ca n'a pas plus de sens que de prétendre que les autels de Baal dédié à la moisson étaient en réalité voué au Dieu de la Bible parce que c'est lui qui permet les moissons, mais c'est simplement que les adorateurs ne le comprenaient pas... Ici, que les adorateurs vénèrent un dieu qu'ils ne connaissent pas n'en fait pas le Dieu de la Parole de Dieu. 

17.26 Il a fait que tous les hommes, sortis d'un seul sang, habitassent sur toute la surface de la terre, ayant déterminé la durée des temps et les bornes de leur demeure ; 17.27 Il a voulu qu'ils cherchassent le Seigneur, et qu'ils s'efforçassent de le trouver en tâtonnant, bien qu'il ne soit pas loin de chacun de nous, 17.28 car en lui nous avons la vie, le mouvement, et l'être. C'est ce qu'ont dit aussi quelques-uns de vos poètes : De lui nous sommes la race ... 17.29 Ainsi donc, étant la race de Dieu, nous ne devons pas croire que la divinité soit semblable à de l'or, à de l'argent, ou à de la pierre, sculptés par l'art et l'industrie de l'homme.

17.30 Dieu, sans tenir compte des temps d'ignorance, annonce maintenant à tous les hommes, en tous lieux, qu'ils aient à se repentir, 17.31 parce qu'il a fixé un jour où il jugera le monde selon la justice, par l'homme qu'il a désigné, ce dont il a donné à tous une preuve certaine en le ressuscitant (anistemi - se lever) des morts (nekros) ... 17.32 Lorsqu'ils entendirent parler de résurrection (anastasis) des morts (nekros), les uns se moquèrent, et les autres dirent : Nous t'entendrons là-dessus une autre fois. 17.33 Ainsi Paul (petit) se retira du milieu d'eux. 17.34 Quelques-uns néanmoins s'attachèrent à lui et crurent, Denys (appartenant à Dyonisos) l'aréopagite, une femme nommée Damaris (une génisse), et d'autres avec eux.

Actes 18

18.1 Après cela, Paul (petit) partit d'Athènes (incertitude, sans augmentation), et se rendit à Corinthe (rassasié). 18.2 Il y trouva un Juif nommé Aquilas (un aigle), originaire du Pont (la mer), récemment arrivé d'Italie (comme un veau) avec sa femme Priscille (petite vieille), parce que Claude (boiteux) avait ordonné à tous les Juifs de sortir de Rome (force). Il se lia avec eux ; 18.3 Et, comme il avait le même métier, il demeura chez eux et y travailla : Ils étaient faiseurs de tentes.

18.4 Paul (petit) discourait dans la synagogue chaque sabbat, et il persuadait des Juifs et des Grecs. 18.5 Mais quand Silas (de la forêt, demandé) et Timothée (qui adore, honore Dieu) furent arrivés de la Macédoine (terre étendue), il se donna tout entier à la parole, attestant aux Juifs que Jésus (l'Eternel sauve) était le Christ (Oint).

18.6 Les Juifs faisant alors de l'opposition et se livrant à des injures, Paul (petit) secoua ses vêtements, et leur dit : Que votre sang retombe sur votre tête ! J'en suis pur. Dès maintenant, j'irai vers les païens. 18.7 Et sortant de là, il entra chez un nommé Justus (juste), homme craignant Dieu, et dont la maison était contiguë à la synagogue. 18.8 Cependant Crispus (frisé), le chef de la synagogue, crut au Seigneur avec toute sa famille. Et plusieurs Corinthiens, qui avaient entendu Paul (petit), crurent aussi, et furent baptisés.

18.9 Le Seigneur dit à Paul (petit) en vision pendant la nuit : Ne crains point ; mais parle, et ne te tais point, 18.10 Car je suis avec toi, et personne ne mettra la main sur toi pour te faire du mal : parle, car j'ai un peuple nombreux dans cette ville.

18.11 Il y demeura un an et six mois, enseignant parmi les Corinthiens la parole de Dieu.

18.12 Du temps que Gallion (Celui qui vit du lait) était proconsul de l'Achaïe (trouble), les Juifs se soulevèrent unanimement contre Paul (petit), et le menèrent devant le tribunal, 18.13 en disant : Cet homme excite les gens à servir Dieu d'une manière contraire à la loi. 18.14 Paul (petit) allait ouvrir la bouche, lorsque Gallion (Celui qui vit du lait) dit aux Juifs : S'il s'agissait de quelque injustice ou de quelque méchante action, je vous écouterais comme de raison, ô Juifs ; 18.15 Mais, s'il s'agit de discussions sur une parole, sur des noms, et sur votre loi, cela vous regarde : Je ne veux pas être juge de ces choses. 18.16 Et il les renvoya du tribunal. 18.17 Alors tous, se saisissant de Sosthène (sauveur de sa nation), le chef de la synagogue, le battirent devant le tribunal, sans que Gallion (Celui qui vit du lait) s'en mît en peine.

18.18 Paul (petit) resta encore assez longtemps à Corinthe (rassasié). Ensuite il prit congé des frères, et s'embarqua pour la Syrie, avec Priscille (petite vieille) et Aquilas, après s'être fait raser la tête à Cenchrées, car il avait fait un vœu ❓.

⛔ On peut supposer qu'il s'agisse de la loi sur la naziréat, seul vœu dans la loi de Moïse qui demande de se raser la tête. Ca signifie soit que quelqu'un est mort subitement près de lui (Nombres 6.9), soit que le temps de sa consécration s'est terminé (Nombres 6.19-20).

18.19 Ils arrivèrent à Éphèse (permis), et Paul (petit) y laissa ses compagnons. Étant entré dans la synagogue, il s'entretint avec les Juifs, 18.20 qui le prièrent de prolonger son séjour. 18.21 Mais il n'y consentit point, et il prit congé d'eux, en disant : Il faut absolument que je célèbre la fête prochaine à Jérusalem (fondement de la paix). Je reviendrai vers vous, si Dieu le veut. Et il partit d'Éphèse (permis).

18.22 Étant débarqué à Césarée (appartenant à César), il monta à Jérusalem (fondement de la paix), et, après avoir salué l'Église, il descendit à Antioche (rapide comme un char).

18.23 Lorsqu'il eut passé quelque temps à Antioche (rapide comme un char), Paul (petit) se mit en route, et parcourut successivement la Galatie (territoire des Gaulois, Gaule) et la Phrygie (sec, stérile), fortifiant tous les disciples.

18.24 Un Juif nommé Apollos (donné par Apollon), originaire d'Alexandrie (défenseuse des hommes), homme éloquent et versé dans les Écritures, vint à Éphèse (permis). 18.25 Il était instruit dans la voie du Seigneur, et, fervent d'esprit, il annonçait et enseignait avec exactitude ce qui concerne Jésus (l'Eternel sauve), bien qu'il ne connût que le baptême de Jean (l'Eternel a fait une grâce). 18.26 Il se mit à parler librement dans la synagogue. Aquilas et Priscille (petite vieille), l'ayant entendu, le prirent avec eux, et lui exposèrent plus exactement la voie de Dieu.❓18.27 Comme il voulait passer en Achaïe (trouble), les frères l'y encouragèrent, et écrivirent aux disciples de bien le recevoir. Quand il fut arrivé, il se rendit, par la grâce de Dieu, très utile à ceux qui avaient cru ; 18.28 Car il réfutait vivement les Juifs en public, démontrant par les Écritures que Jésus (l'Eternel sauve) est le Christ (Oint).

⛔ Ce qui signifie que Priscille a enseigné Apollos, alors que Paul interdit clairement à la femme de le faire.

Actes 19

19.1 Pendant qu'Apollos (donné par Apollon) était à Corinthe (rassasié), Paul (petit), après avoir parcouru les hautes provinces de l'Asie (orient), arriva à Éphèse (permis). Ayant rencontré quelques disciples, il leur dit : 19.2 Avez-vous reçu le Saint Esprit, quand vous avez cru ? Ils lui répondirent : Nous n'avons pas même entendu dire qu'il y ait un Saint Esprit. 19.3 Il dit : De quel baptême avez-vous donc été baptisés ? Et ils répondirent : Du baptême de Jean (l'Eternel a fait une grâce).

19.4 Alors Paul (petit) dit : Jean (l'Eternel a fait une grâce) a baptisé du baptême de repentance, disant au peuple de croire en celui qui venait après lui, c'est-à-dire, en Jésus (l'Eternel sauve). 19.5 Sur ces paroles, ils furent baptisés au nom du Seigneur Jésus (l'Eternel sauve).

19.6 Lorsque Paul (petit) leur eut imposé les mains, le Saint Esprit vint sur eux, et ils parlaient en langues (glossa - langue) et prophétisaient. 19.7 Ils étaient en tout environ douze hommes.

19.8 Ensuite Paul (petit) entra dans la synagogue, où il parla librement. Pendant trois mois, il discourut sur les choses qui concernent le royaume de Dieu, s'efforçant de persuader ceux qui l'écoutaient. 19.9 Mais, comme quelques-uns restaient endurcis et incrédules, décriant devant la multitude la voie du Seigneur, il se retira d'eux, sépara les disciples, et enseigna chaque jour dans l'école d'un nommé Tyrannus (tyran, souverain). 19.10 Cela dura deux ans, de sorte que tous ceux qui habitaient l'Asie (orient), Juifs et Grecs, entendirent la parole du Seigneur. 19.11 Et Dieu faisait des miracles extraordinaires par les mains de Paul (petit), 19.12 au point qu'on appliquait sur les malades des linges ou des mouchoirs qui avaient touché son corps, et les maladies les quittaient, et les esprits malins sortaient ❓ .

⛔ On prête à l'ombre de Pierre des vertus guérissantes, bien que rien ne dise que qui que ce soit ait guérit de cette manière (Actes 5.15) c'est cependant envisageable parce que les démons fonctionnent à la vue, mais une fois de plus, la Parole de Dieu ne le dit pas. Par contre qu'un objet porte la puissance de Dieu est pour le moins étrange. Ca légitime les téraphim et tous les artefacts de certaines religions.

19.13 Quelques exorcistes juifs ambulants essayèrent d'invoquer sur ceux qui avaient des esprits malins le nom du Seigneur Jésus (l'Eternel sauve), en disant : Je vous conjure par Jésus (l'Eternel sauve) que Paul (petit) prêche ! 19.14 Ceux qui faisaient cela étaient sept fils de Scéva (lecteur de l'esprit, disposé), Juif, l'un des principaux sacrificateurs. 19.15 L'esprit malin leur répondit : Je connais Jésus (l'Eternel sauve), et je sais qui est Paul (petit) ; Mais vous, qui êtes-vous ? 19.16 Et l'homme dans lequel était l'esprit malin s'élança sur eux, se rendit maître de tous deux, et les maltraita de telle sorte qu'ils s'enfuirent de cette maison nus et blessés. 19.17 Cela fut connu de tous les Juifs et de tous les Grecs qui demeuraient à Éphèse (permis), et la crainte s'empara d'eux tous, et le nom du Seigneur Jésus (l'Eternel sauve) était glorifié. 19.18 Plusieurs de ceux qui avaient cru venaient confesser et déclarer ce qu'ils avaient fait. 19.19 Et un certain nombre de ceux qui avaient exercé les arts magiques, ayant apporté leurs livres, les brûlèrent devant tout le monde : on en estima la valeur à cinquante mille pièces d'argent (1pc d'argent = 1 denier/salaire journalier). 19.20 C'est ainsi que la parole du Seigneur croissait en puissance et en force.

19.21 Après que ces choses se furent passées, Paul (petit) forma le projet d'aller à Jérusalem (fondement de la paix), en traversant la Macédoine (terre étendue) et l'Achaïe (trouble). Quand j'aurai été là, se disait-il, il faut aussi que je voie Rome (force). 19.22 Il envoya en Macédoine (terre étendue) deux de ses aides, Timothée (qui adore, honore Dieu) et Éraste (bien-aimé), et il resta lui-même quelque temps encore en Asie (orient).

19.23 Il survint, à cette époque, un grand trouble au sujet de la voie du Seigneur. 19.24 Un nommé Démétrius (qui appartient à Déméter), orfèvre, fabriquait en argent des temples de Diane (Artemis - de la lumière), et procurait à ses ouvriers un gain considérable. 19.25 Il les rassembla, avec ceux du même métier, et dit : O hommes, vous savez que notre bien-être dépend de cette industrie ; 19.26 Et vous voyez et entendez que, non seulement à Éphèse (permis), mais dans presque toute l'Asie (orient), ce Paul (petit) a persuadé et détourné une foule de gens, en disant que les dieux faits de main d'homme ne sont pas des dieux.

19.27 Le danger qui en résulte, ce n'est pas seulement que notre industrie ne tombe en discrédit ; c'est encore que le temple de la grande déesse Diane (Artemis - de la lumière) ne soit tenu pour rien, et même que la majesté de celle qui est révérée dans toute l'Asie (orient) et dans le monde entier ne soit réduite à néant.

19.28 Ces paroles les ayant remplis de colère, ils se mirent à crier : Grande est la Diane (Artemis - de la lumière) des Éphésiens !

19.29 Toute la ville fut dans la confusion. Ils se précipitèrent tous ensemble au théâtre, entraînant avec eux Gaïus (seigneur) et Aristarque (le meilleur chef), Macédoniens, compagnons de voyage de Paul (petit). 19.30 Paul (petit) voulait se présenter devant le peuple, mais les disciples l'en empêchèrent ; 19.31 quelques-uns même des Asiarques, qui étaient ses amis, envoyèrent vers lui, pour l'engager à ne pas se rendre au théâtre. 19.32 Les uns criaient d'une manière, les autres d'une autre, car le désordre régnait dans l'assemblée, et la plupart ne savaient pas pourquoi ils s'étaient réunis. 19.33 Alors on fit sortir de la foule Alexandre (défenseur des hommes), que les Juifs poussaient en avant ; et Alexandre (défenseur des hommes), faisant signe de la main, voulait parler au peuple. 19.34 Mais quand ils reconnurent qu'il était Juif, tous d'une seule voix crièrent pendant près de deux heures : Grande est la Diane (Artemis - de la lumière) des Éphésiens ! 19.35 Cependant le secrétaire, ayant apaisé la foule, dit : Hommes Éphésiens, quel est celui qui ignore que la ville d'Éphèse (permis) est la gardienne du temple de la grande Diane (Artemis - de la lumière) et de son simulacre tombé du ciel ?

19.36 Cela étant incontestable, vous devez vous calmer, et ne rien faire avec précipitation. 19.37 Car vous avez amené ces hommes, qui ne sont coupables ni de sacrilège, ni de blasphème envers notre déesse. 19.38 Si donc Démétrius (qui appartient à Déméter) et ses ouvriers ont à se plaindre de quelqu'un, il y a des jours d'audience et des proconsuls ; qu'ils s'appellent en justice les uns les autres. 19.39 Et si vous avez en vue d'autres objets, ils se régleront dans une assemblée légale. 19.40 Nous risquons, en effet, d'être accusés de sédition pour ce qui s'est passé aujourd'hui, puisqu'il n'existe aucun motif qui nous permette de justifier cet attroupement. Après ces paroles, il congédia l'assemblée.

Actes 20

20.1 Lorsque le tumulte eut cessé, Paul (petit) réunit les disciples, et, après les avoir exhortés, prit congé d'eux, et partit pour aller en Macédoine (terre étendue).

20.2 Il parcourut cette contrée, en adressant aux disciples de nombreuses exhortations. 20.3 Puis il se rendit en Grèce (instable, argileuse, souple), où il séjourna trois mois. Il était sur le point de s'embarquer pour la Syrie (hauteur, élevé), quand les Juifs lui dressèrent des embûches. Alors il se décida à reprendre la route de la Macédoine (terre étendue).

20.4 Il avait pour l'accompagner jusqu'en Asie (orient) : Sopater (sauveur de son père) de Bérée (bien arrosée), fils de Pyrrhus, Aristarque (le meilleur chef) et Second de Thessalonique (victoire de ce qui est faux), Gaïus (seigneur) de Derbe (tanneur, dard), Timothée (qui adore, honore Dieu), ainsi que Tychique (fortuit) et Trophime (nutritif, nourrissant), originaires d'Asie (orient). 20.5 Ceux-ci prirent les devants, et nous attendirent à Troas (un Troyen).

20.6 Pour nous, après les jours des pains sans levain, nous nous embarquâmes à Philippes (aimant les chevaux), et, au bout de cinq jours, nous les rejoignîmes à Troas (un Troyen), où nous passâmes sept jours.

20.7 Le premier jour de la semaine, nous étions réunis pour rompre le pain. Paul (petit), qui devait partir le lendemain, s'entretenait avec les disciples, et il prolongea son discours jusqu'à minuit. 20.8 Il y avait beaucoup de lampes dans la chambre haute où nous étions assemblés. 20.9 Or, un jeune homme nommé Eutychus (heureux, fortuné), qui était assis sur la fenêtre, s'endormit profondément pendant le long discours de Paul (petit) ; Entraîné par le sommeil, il tomba du troisième étage en bas, et il fut relevé mort (nekros). 20.10 Mais Paul (petit), étant descendu, se pencha sur lui et le prit dans ses bras, en disant : Ne vous troublez pas, car son âme est en lui. 20.11 Quand il fut remonté, il rompit le pain et mangea, et il parla longtemps encore jusqu'au jour. Après quoi il partit. 20.12 Le jeune homme fut ramené vivant, et ce fut le sujet d'une grande consolation.

20.13 Pour nous, nous précédâmes Paul (petit) sur le navire, et nous fîmes voile pour Assos (les approches), où nous avions convenu de le reprendre, parce qu'il devait faire la route à pied. 20.14 Lorsqu'il nous eut rejoints à Assos (les approches), nous le prîmes à bord, et nous allâmes à Mytilène (mutilée). 20.15 De là, continuant par mer, nous arrivâmes le lendemain vis-à-vis de Chios (neigeux, ouverture). Le jour suivant, nous cinglâmes vers Samos (une falaise sablonneuse), et le jour d'après nous vînmes à Milet (laine blanche pure et fine). 20.16 Paul (petit) avait résolu de passer devant Éphèse (permis) sans s'y arrêter, afin de ne pas perdre de temps en Asie (orient) ; Car il se hâtait pour se trouver, si cela lui était possible, à Jérusalem (fondement de la paix) le jour de la Pentecôte.

20.17 Cependant, de Milet (laine blanche pure et fine) Paul (petit) envoya chercher à Éphèse (permis) les anciens de l'Église. 20.18 Lorsqu'ils furent arrivés vers lui, il leur dit : Vous savez de quelle manière, depuis le premier jour où je suis entré en Asie (orient), je me suis sans cesse conduit avec vous, 20.19 servant le Seigneur en toute humilité, avec larmes, et au milieu des épreuves que me suscitaient les embûches des Juifs. 20.20 Vous savez que je n'ai rien caché de ce qui vous était utile, et que je n'ai pas craint de vous prêcher et de vous enseigner publiquement et dans les maisons, 20.21 annonçant aux Juifs et aux Grecs la repentance envers Dieu et la foi en notre Seigneur Jésus (l'Eternel sauve) Christ (Oint).

20.22 Et maintenant voici, lié par l'Esprit, je vais à Jérusalem (fondement de la paix), ne sachant pas ce qui m'y arrivera ; 20.23 Seulement, de ville en ville, l'Esprit Saint m'avertit que des liens et des tribulations m'attendent. 20.24 Mais je ne fais pour moi-même aucun cas de ma vie, comme si elle m'était précieuse, pourvu que j'accomplisse ma course avec joie, et le ministère que j'ai reçu du Seigneur Jésus (l'Eternel sauve), d'annoncer la bonne nouvelle de la grâce de Dieu❓.

⛔ Sans aucun ajout on pourrait penser que l'Esprit Saint est simplement en train de le préparer à ce qui va arriver, mais dans la réalité, il essaye de lui dire de ne pas y aller, ce qui est démontré clairement quelques versets plus loin (Actes 21.4). Ce passage nous révèle donc un Paul borné et qui n'est pas à l'écoute de Dieu.

20.25 Et maintenant voici, je sais que vous ne verrez plus mon visage, vous tous au milieu desquels j'ai passé en prêchant le royaume de Dieu. 20.26 C'est pourquoi je vous déclare aujourd'hui que je suis pur du sang de vous tous, 20.27 car je vous ai annoncé tout le conseil de Dieu, sans en rien cacher. 20.28 Prenez donc garde à vous-mêmes, et à tout le troupeau sur lequel le Saint Esprit vous a établis évêques, pour paître l'Église du Seigneur, qu'il s'est acquise par son propre sang. 20.29 Je sais qu'il s'introduira parmi vous, après mon départ, des loups cruels qui n'épargneront pas le troupeau, 20.30 et qu'il s'élèvera du milieu de vous des hommes qui enseigneront des choses pernicieuses, pour entraîner les disciples après eux. 20.31 Veillez donc, vous souvenant que, durant trois années, je n'ai cessé nuit et jour d'exhorter avec larmes chacun de vous.

20.32 Et maintenant je vous recommande à Dieu et à la parole de sa grâce, à celui qui peut édifier et donner l'héritage avec tous les sanctifiés. 20.33 Je n'ai désiré ni l'argent, ni l'or, ni les vêtements de personne. 20.34 Vous savez vous-mêmes que ces mains ont pourvu à mes besoins et à ceux des personnes qui étaient avec moi. 20.35 Je vous ai montré de toutes manières que c'est en travaillant ainsi qu'il faut soutenir les faibles, et se rappeler les paroles du Seigneur, qui a dit lui-même : Il y a plus de bonheur à donner qu'à recevoir.

20.36 Après avoir ainsi parlé, il se mit à genoux, et il pria avec eux tous. 20.37 Et tous fondirent en larmes, et, se jetant au cou de Paul (petit), 20.38 ils l'embrassaient, affligés surtout de ce qu'il avait dit qu'ils ne verraient plus son visage. Et ils l'accompagnèrent jusqu'au navire.

Actes 21

21.1 Nous nous embarquâmes, après nous être séparés d'eux, et nous allâmes directement à Cos (prison publique), le lendemain à Rhodes (rosier), et de là à Patara (éparpillement, malédiction). 21.2 Et ayant trouvé un navire qui faisait la traversée vers la Phénicie (pays du palmier), nous montâmes et partîmes. 21.3 Quand nous fûmes en vue de l'île de Chypre (amour, une fleur), nous la laissâmes à gauche, poursuivant notre route du côté de la Syrie (hauteur, élevé), et nous abordâmes à Tyr (un rocher), où le bâtiment devait décharger sa cargaison. 21.4 Nous trouvâmes les disciples, et nous restâmes là sept jours. Les disciples, poussés par l'Esprit, disaient à Paul (petit) de ne pas monter à Jérusalem (fondement de la paix)❓. 21.5 Mais, lorsque nous fûmes au terme des sept jours, nous nous acheminâmes pour partir, et tous nous accompagnèrent avec leur femme et leurs enfants jusque hors de la ville. Nous nous mîmes à genoux sur le rivage, et nous priâmes. 21.6 Puis, ayant pris congé les uns des autres, nous montâmes sur le navire, et ils retournèrent chez eux.

⛔ Ce verset nous dit clairement que c'est l'Esprit, donc le Saint-Esprit qui pousse les disciples à dire à Paul de ne pas aller à Jérusalem. On voyait dans le chapitre 20 qu'il n'écoutait pas l'Esprit qui se voit forcé de passer par les disciples, qu'il n'écoute pas plus.

21.7 Achevant notre navigation, nous allâmes de Tyr (un rocher) à Ptolémaïs (guerrier), où nous saluâmes les frères, et passâmes un jour avec eux.

21.8 Nous partîmes le lendemain, et nous arrivâmes à Césarée (appartenant à César). Étant entrés dans la maison de Philippe (aimant les chevaux) l'évangéliste, qui était l'un des sept, nous logeâmes chez lui. 21.9 Il avait quatre filles vierges (parthenos) qui prophétisaient. 21.10 Comme nous étions là depuis plusieurs jours, un prophète, nommé Agabus (sauterelle), descendit de Judée (louange), 21.11 et vint nous trouver. Il prit la ceinture de Paul (petit), se lia les pieds et les mains, et dit : Voici ce que déclare le Saint Esprit : L'homme à qui appartient cette ceinture, les Juifs le lieront de la même manière à Jérusalem (fondement de la paix), et le livreront entre les mains des païens.

21.12 Quand nous entendîmes cela, nous et ceux de l'endroit, nous priâmes Paul (petit) de ne pas monter à Jérusalem (fondement de la paix). 21.13 Alors il répondit : Que faites-vous, en pleurant et en me brisant le coeur ? Je suis prêt, non seulement à être lié, mais encore à mourir à Jérusalem (fondement de la paix) pour le nom du Seigneur Jésus (l'Eternel sauve). 21.14 Comme il ne se laissait pas persuader, nous n'insistâmes pas, et nous dîmes : Que la volonté du Seigneur se fasse !❓

⛔ Voici la finalité des deux passages précédents. Dans le premier l'Esprit le prévient de ne pas aller à Jérusalem mais il n'écoute pas (20.22-24), dans le second l'Esprit essaye de passer par les disciples, mais il ne les écoute pas plus (21.4). Dans le troisième Agabus est envoyé par l'Esprit pour lui annoncer la conséquence de sa désobéissance. Et même là Paul essaye de rejeter le poids de sa propre désobéissance sur ceux qui eux ont entendu et obéit.

21.15 Après ces jours-là, nous fîmes nos préparatifs, et nous montâmes à Jérusalem (fondement de la paix). 21.16 Quelques disciples de Césarée (appartenant à César) vinrent aussi avec nous, et nous conduisirent chez un nommé Mnason (qui se souvient), de l'île de Chypre (amour, une fleur), ancien disciple, chez qui nous devions loger.

21.17 Lorsque nous arrivâmes à Jérusalem (fondement de la paix), les frères nous reçurent avec joie. 21.18 Le lendemain, Paul (petit) se rendit avec nous chez Jacques (qui supplante), et tous les anciens s'y réunirent.

21.19 Après les avoir salués, il raconta en détail ce que Dieu avait fait au milieu des païens par son ministère. 21.20 Quand ils l'eurent entendu, ils glorifièrent Dieu. Puis ils lui dirent : Tu vois, frère, combien de milliers de Juifs ont cru, et tous sont zélés pour la loi.

21.21 Or, ils ont appris que tu enseignes à tous les Juifs qui sont parmi les païens à renoncer à Moïse (tiré de), leur disant de ne pas circoncire les enfants et de ne pas se conformer aux coutumes. 21.22 Que faire donc ? Sans aucun doute la multitude se rassemblera, car on saura que tu es venu.

21.23 C'est pourquoi fais ce que nous allons te dire. Il y a parmi nous quatre hommes qui ont fait un voeu ; 21.24 Prends-les avec toi, purifie-toi avec eux, et pourvois à leur dépense, afin qu'ils se rasent la tête. Et ainsi tous sauront que ce qu'ils ont entendu dire sur ton compte est faux, mais que toi aussi tu te conduis en observateur de la loi. ❓21.25 A l'égard des païens qui ont cru, nous avons décidé et nous leur avons écrit qu'ils eussent à s'abstenir des viandes sacrifiées aux idoles, du sang, des animaux étouffés, et de l'impudicité (porneia).

⛔ Donc les apôtres de Jésus (les vrais) auraient d'un commun accord conseillé de donner des gages qu'ils suivent la loi de Moïse, alors qu'ils ne la suivent pas ... Tout simplement impossible.

21.26 Alors Paul (petit) prit ces hommes, se purifia, et entra le lendemain dans le temple avec eux, pour annoncer à quel jour la purification serait accomplie et l'offrande présentée pour chacun d'eux.

21.27 Sur la fin des sept jours, les Juifs d'Asie (orient), ayant vu Paul (petit) dans le temple, soulevèrent toute la foule, et mirent la main sur lui, 21.28 en criant : Hommes Israélites, au secours ! Voici l'homme qui prêche partout et à tout le monde contre le peuple, contre la loi et contre ce lieu ; Il a même introduit des Grecs dans le temple, et a profané ce saint lieu. 21.29 Car ils avaient vu auparavant Trophime (nutritif, nourrissant) d'Éphèse (permis) avec lui dans la ville, et ils croyaient que Paul (petit) l'avait fait entrer dans le temple. 21.30 Toute la ville fut émue, et le peuple accourut de toutes parts. Ils se saisirent de Paul (petit), et le traînèrent hors du temple, dont les portes furent aussitôt fermées. 21.31 Comme ils cherchaient à le tuer, le bruit vint au tribun de la cohorte que tout Jérusalem (fondement de la paix) était en confusion. 21.32 A l'instant il prit des soldats et des centeniers, et courut à eux. Voyant le tribun et les soldats, ils cessèrent de frapper Paul (petit). 21.33 Alors le tribun s'approcha, se saisit de lui, et le fit lier de deux chaînes. Puis il demanda qui il était, et ce qu'il avait fait. 21.34 Mais dans la foule les uns criaient d'une manière, les autres d'une autre ; Ne pouvant donc rien apprendre de certain, à cause du tumulte, il ordonna de le mener dans la forteresse. 21.35 Lorsque Paul (petit) fut sur les degrés, il dut être porté par les soldats, à cause de la violence de la foule ; 21.36 car la multitude du peuple suivait, en criant : Fais-le mourir !

21.37 Au moment d'être introduit dans la forteresse, Paul (petit) dit au tribun : M'est-il permis de te dire quelque chose ? Le tribun répondit : Tu sais le grec ? 21.38 Tu n'es donc pas cet Égyptien qui s'est révolté dernièrement, et qui a emmené dans le désert quatre mille brigands ?

21.39 Je suis Juif, reprit Paul (petit), de Tarse (un panier plat) en Cilicie (la terre de Celix), citoyen d'une ville qui n'est pas sans importance. Permets-moi, je te prie, de parler au peuple. 21.40 Le tribun le lui ayant permis, Paul (petit), debout sur les degrés, fit signe de la main au peuple. Un profond silence s'établit, et Paul (petit), parlant en langue hébraïque, dit :

Actes 22

22.1 Hommes frères et pères, écoutez ce que j'ai maintenant à vous dire pour ma défense ! 22.2 Lorsqu'ils entendirent qu'il leur parlait en langue hébraïque, ils redoublèrent de silence. Et Paul (petit) dit : 22.3 je suis Juif, né à Tarse (un panier plat) en Cilicie (la terre de Celix) ; Mais j'ai été élevé dans cette ville-ci, et instruit aux pieds de Gamaliel (récompense de Dieu) dans la connaissance exacte de la loi de nos pères, étant plein de zèle pour Dieu, comme vous l'êtes tous aujourd'hui. 22.4 J'ai persécuté à mort cette doctrine, liant et mettant en prison hommes et femmes. 22.5 Le souverain sacrificateur et tout le collège des anciens m'en sont témoins. J'ai même reçu d'eux des lettres pour les frères de Damas (silence de celui qui tisse les sacs pour se vêtir), où je me rendis afin d'amener liés à Jérusalem (fondement de la paix) ceux qui se trouvaient là et de les faire punir.

22.6 Comme j'étais en chemin, et que j'approchais de Damas (silence de celui qui tisse les sacs pour se vêtir), tout à coup, vers midi, une grande lumière venant du ciel resplendit autour de moi. 22.7 Je tombai par terre, et j'entendis une voix qui me disait : Saul (désiré, demandé à Dieu), Saul (désiré, demandé à Dieu), pourquoi me persécutes-tu ? 

22.8 Je répondis : Qui es-tu, Seigneur ? Et il me dit : Je suis Jésus (l'Eternel sauve) de Nazareth (verdoyant, germe, rejeton), que tu persécutes. 22.9 Ceux qui étaient avec moi virent bien la lumière, mais ils n'entendirent pas la voix de celui qui parlait ❓. Alors je dis : Que ferai-je, Seigneur ? 22.10 Et le Seigneur me dit : Lève-toi, va à Damas (silence de celui qui tisse les sacs pour se vêtir), et là on te dira tout ce que tu dois faire. 22.11 Comme je ne voyais rien, à cause de l'éclat de cette lumière, ceux qui étaient avec moi me prirent par la main, et j'arrivai à Damas (silence de celui qui tisse les sacs pour se vêtir).

⛔ Dans Actes 9.7 c'est l'inverse qui est dit.

22.12 Or, un nommé Ananias (celui à qui l'Eternel a donné gracieusement), homme pieux selon la loi, et de qui tous les Juifs demeurant à Damas (silence de celui qui tisse les sacs pour se vêtir) rendaient un bon témoignage, vint se présenter à moi, 22.13 et me dit : Saul (désiré, demandé à Dieu), mon frère, recouvre la vue. Au même instant, je recouvrai la vue et je le regardai. 22.14 Il dit : Le Dieu de nos pères t'a destiné à connaître sa volonté, à voir le Juste, et à entendre les paroles de sa bouche ; 22.15 Car tu lui serviras de témoin, auprès de tous les hommes, des choses que tu as vues et entendues.

22.16 Et maintenant, que tardes-tu ? Lève-toi, sois baptisé, et lavé de tes péchés, en invoquant le nom du Seigneur❓.

⛔ Ces directives sont étranges, la demande de baptême doit venir de soi, pas des autres ! En outre, étant donné que c'est le baptême de l'Esprit qui fait de nous des enfants de Dieu, c'est donc étrange qu'Ananias l'appelle 'frère' avant de le baptiser du Saint-Esprit. Dans la version du chapitre 9 il lui impose les mains avant de l'appeler frère.

22.17 De retour à Jérusalem (fondement de la paix), comme je priais dans le temple, je fus ravi en extase, 22.18 et je vis le Seigneur qui me disait : Hâte-toi, et sors promptement de Jérusalem (fondement de la paix), parce qu'ils ne recevront pas ton témoignage sur moi.

22.19 Et je dis : Seigneur, ils savent eux-mêmes que je faisais mettre en prison et battre de verges dans les synagogues ceux qui croyaient en toi, et que, 22.20 lorsqu'on répandit le sang d'Étienne (couronne), ton témoin, j'étais moi-même présent, joignant mon approbation à celle des autres, et gardant les vêtements de ceux qui le faisaient mourir. 22.21 Alors il me dit : Va, je t'enverrai au loin vers les nations ...

22.22 Ils l'écoutèrent jusqu'à cette parole. Mais alors ils élevèrent la voix, disant : Ote de la terre un pareil homme ! Il n'est pas digne de vivre. 22.23 Et ils poussaient des cris, jetaient leurs vêtements, lançaient de la poussière en l'air.

22.24 Le tribun commanda de faire entrer Paul (petit) dans la forteresse, et de lui donner la question par le fouet, afin de savoir pour quel motif ils criaient ainsi contre lui. 22.25 Lorsqu'on l'eut exposé au fouet, Paul (petit) dit au centenier qui était présent : Vous est-il permis de battre de verges un citoyen romain, qui n'est pas même condamné ? 22.26 A ces mots, le centenier alla vers le tribun pour l'avertir, disant : Que vas-tu faire ? Cet homme est Romain. 22.27 Et le tribun, étant venu, dit à Paul (petit) : Dis-moi, es-tu Romain ? Oui, répondit-il. 22.28 Le tribun reprit : C'est avec beaucoup d'argent que j'ai acquis ce droit de citoyen. Et moi, dit Paul (petit), je l'ai par ma naissance. 22.29 Aussitôt ceux qui devaient lui donner la question se retirèrent, et le tribun, voyant que Paul (petit) était Romain, fut dans la crainte parce qu'il l'avait fait lier.

22.30 Le lendemain, voulant savoir avec certitude de quoi les Juifs l'accusaient, le tribun lui fit ôter ses liens, et donna l'ordre aux principaux sacrificateurs et à tout le sanhédrin de se réunir; puis, faisant descendre Paul (petit), il le plaça au milieu d'eux.

Actes 23

23.1 Paul (petit), les regards fixés sur le sanhédrin, dit : Hommes frères, c'est en toute bonne conscience que je me suis conduit jusqu'à ce jour devant Dieu ...

23.2 Le souverain sacrificateur Ananias (celui à qui l'Eternel a donné gracieusement) ordonna à ceux qui étaient près de lui de le frapper sur la bouche. 23.3 Alors Paul (petit) lui dit : Dieu te frappera, muraille blanchie ! Tu es assis pour me juger selon la loi, et tu violes la loi en ordonnant qu'on me frappe ! 23.4 Ceux qui étaient près de lui dirent : Tu insultes le souverain sacrificateur de Dieu !

23.5 Et Paul (petit) dit : Je ne savais pas, frères, que ce fût le souverain sacrificateur ; Car il est écrit : Tu ne parleras pas mal du chef de ton peuple❓.

⛔ Donc il admet avoir dit du mal de cette personne et considère que ce serait légitime de le faire envers quelqu'un qui n'est pas 'chef de ton peuple'. Rappelons une fois de plus les paroles de Jésus : 'Mais moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent' (Matthieu 5.44), où celles de Jude : 'Or, l'archange Michel, lorsqu'il contestait avec le diable et lui disputait le corps de Moïse, n'osa pas porter contre lui un jugement injurieux, mais il dit : Que le Seigneur te réprime !' (Jude 1.9), voir même les supposées siennes dans Romains 12.14 : 'Bénissez ceux qui vous persécutent, bénissez et ne maudissez pas'. 

23.6 Paul (petit), sachant qu'une partie de l'assemblée était composée de sadducéens et l'autre de pharisiens, s'écria dans le sanhédrin : Hommes frères, je suis pharisien, fils de pharisien ; C'est à cause de l'espérance et de la résurrection (anastasis) des morts (nekros) que je suis mis en jugement.❓❓

⛔ Se revendiquer 'pharisien, fils de pharisien' est pour le moins étrange. Rappelons ce que Jésus dit de ces personnes. Elles ont une justice insuffisante pour être sauvé (Matthieu 5.20), ce sont des aveugles qui vont dans la fosse (Matthieu 15.12-14), ils ont des enseignements dangereux (Matthieu 16.12), ils sont menteurs (Matthieu 23.3-4), et finalement nous avons un long descriptif dans Matthieu 23.13-36 nous disant qu'ils sont hypocrites, iniques, insensés, aveugles, pleins de rapine et d'intempérance, et que ce sont des serpents et des races de vipère. Or Paul ne dis pas qu'il l'a été, mais qu'il l'est !!!

⛔  Il prétend également qu'il est au arrêt à cause de son espérance et de la résurrection des morts. Or dans Actes 21.29-30 on lit que les gens du peuple se sont soulevés contre lui parce qu'ils pensaient sincèrement qu'il avait fait entrer un grec dans le temple, ce qui n'a rien à voir avec la raison invoquée par Paul. Suite à ça le tribun le fait mettre au arrêt uniquement pour éviter qu'il se soit tué (Actes 21.33-35), ce qui est toujours loin de ses affirmations qui dans la réalité ne sont faite que pour provoquer le trouble dans l'auditoire mais qui n'en demeurent pas moins un mensonge.

23.7 Quand il eut dit cela, il s'éleva une discussion entre les pharisiens et les sadducéens, et l'assemblée se divisa. 23.8 Car les sadducéens disent qu'il n'y a point de résurrection (anastasis), et qu'il n'existe ni ange ni esprit, tandis que les pharisiens affirment les deux choses. 23.9 Il y eut une grande clameur, et quelques scribes du parti des pharisiens, s'étant levés, engagèrent un vif débat, et dirent : Nous ne trouvons aucun mal en cet homme ; peut-être un esprit ou un ange lui a-t-il parlé.

23.10 Comme la discorde allait croissant, le tribun craignant que Paul (petit) ne fût mis en pièces par ces gens, fit descendre les soldats pour l'enlever du milieu d'eux et le conduire à la forteresse.

23.11 La nuit suivante, le Seigneur apparut à Paul (petit), et dit : Prends courage; car, de même que tu as rendu témoignage de moi dans Jérusalem (fondement de la paix), il faut aussi que tu rendes témoignage dans Rome (force).

23.12 Quand le jour fut venu, les Juifs formèrent un complot, et firent des imprécations contre eux-mêmes, en disant qu'ils s'abstiendraient de manger et de boire jusqu'à ce qu'ils eussent tué Paul (petit). 23.13 Ceux qui formèrent ce complot étaient plus de quarante, 23.14 et ils allèrent trouver les principaux sacrificateurs et les anciens, auxquels ils dirent : Nous nous sommes engagés, avec des imprécations contre nous-mêmes, à ne rien manger jusqu'à ce que nous ayons tué Paul (petit).

23.15 Vous donc, maintenant, adressez-vous avec le sanhédrin au tribun, pour qu'il l'amène devant vous, comme si vous vouliez examiner sa cause plus exactement; et nous, avant qu'il approche, nous sommes prêts à le tuer. 23.16 Le fils de la soeur de Paul (petit), ayant eu connaissance du guet-apens, alla dans la forteresse en informer Paul (petit). 23.17 Paul (petit) appela l'un des centeniers, et dit : Mène ce jeune homme vers le tribun, car il a quelque chose à lui rapporter.

23.18 Le centenier prit le jeune homme avec lui, le conduisit vers le tribun, et dit : Le prisonnier Paul (petit) m'a appelé, et il m'a prié de t'amener ce jeune homme, qui a quelque chose à te dire.

23.19 Le tribun, prenant le jeune homme par la main, et se retirant à l'écart, lui demanda : Qu'as-tu à m'annoncer ? 23.20 Il répondit : Les Juifs sont convenus de te prier d'amener Paul (petit) demain devant le sanhédrin, comme si tu devais t'enquérir de lui plus exactement. 23.21 Ne les écoute pas, car plus de quarante d'entre eux lui dressent un guet-apens, et se sont engagés, avec des imprécations contre eux-mêmes, à ne rien manger ni boire jusqu'à ce qu'ils l'aient tué ; Maintenant ils sont prêts, et n'attendent que ton consentement.

23.22 Le tribun renvoya le jeune homme, après lui avoir recommandé de ne parler à personne de ce rapport qu'il lui avait fait.

23.23 Ensuite il appela deux des centeniers, et dit : Tenez prêts, dès la troisième heure de la nuit, deux cents soldats, soixante-dix cavaliers et deux cents archers, pour aller jusqu'à Césarée (appartenant à César). 23.24 Qu'il y ait aussi des montures pour Paul (petit), afin qu'on le mène sain et sauf au gouverneur Félix (heureux). 23.25 Il écrivit une lettre ainsi conçue :

23.26 Claude (boiteux) Lysias au très excellent gouverneur Félix (heureux), salut ! 23.27 Cet homme, dont les Juifs s'étaient saisis, allait être tué par eux, lorsque je survins avec des soldats et le leur enlevai, ayant appris qu'il était Romain. 23.28 Voulant connaître le motif pour lequel ils l'accusaient, je l'amenai devant leur sanhédrin. 23.29 J'ai trouvé qu'il était accusé au sujet de questions relatives à leur loi, mais qu'il n'avait commis aucun crime qui mérite la mort (thanatos) ou la prison. 23.30 Informé que les Juifs lui dressaient des embûches, je te l'ai aussitôt envoyé, en faisant savoir à ses accusateurs qu'ils eussent à s'adresser eux-mêmes à toi. Adieu. 23.31 Les soldats, selon l'ordre qu'ils avaient reçu, prirent Paul (petit), et le conduisirent pendant la nuit jusqu'à Antipatris (proche du père).

23.32 Le lendemain, laissant les cavaliers poursuivre la route avec lui, ils retournèrent à la forteresse. 23.33 Arrivés à Césarée (appartenant à César), les cavaliers remirent la lettre au gouverneur, et lui présentèrent Paul (petit). 23.34 Le gouverneur, après avoir lu la lettre, demanda de quelle province était Paul (petit). Ayant appris qu'il était de la Cilicie (la terre de Celix) : 23.35 Je t'entendrai, dit-il, quand tes accusateurs seront venus. Et il ordonna qu'on le gardât dans le prétoire d'Hérode (héroïque).

Actes 24

24.1 Cinq jours après, arriva le souverain sacrificateur Ananias (celui à qui l'Eternel a donné gracieusement), avec des anciens et un orateur nommé Tertulle (triplement endurci, trois fois menteur). Ils portèrent plainte au gouverneur contre Paul (petit).

24.2 Paul (petit) fut appelé, et Tertulle (triplement endurci, trois fois menteur) se mit à l'accuser, en ces termes : 24.3 Très excellent Félix (heureux), tu nous fais jouir d'une paix profonde, et cette nation a obtenu de salutaires réformes par tes soins prévoyants ; C'est ce que nous reconnaissons en tout et partout avec une entière gratitude. 24.4 Mais, pour ne pas te retenir davantage, je te prie d'écouter, dans ta bonté, ce que nous avons à dire en peu de mots. 24.5 Nous avons trouvé cet homme, qui est une peste, qui excite des divisions parmi tous les Juifs du monde, qui est chef de la secte des Nazaréens❓, 24.6 et qui même a tenté de profaner le temple. Et nous l'avons arrêté. Nous avons voulu le juger selon notre loi ; 24.7 Mais le tribun Lysias (libérateur) étant survenu, l'a arraché de nos mains avec une grande violence, 24.8 en ordonnant à ses accusateurs de venir devant toi. Tu pourras toi-même, en l'interrogeant, apprendre de lui tout ce dont nous l'accusons.

⛔ Suite à ces accusations, Paul va se justifier et rétablir sa vérité sur presque tout. Par contre cet élément n'est pas remis en question. C'est un élément récurrent de cette partie du livre des Actes. Des éléments toujours très positifs pour mettre Paul en valeur, alors qu'à côté son comportement est reprochable.

24.9 Les Juifs se joignirent à l'accusation, soutenant que les choses étaient ainsi.

24.10 Après que le gouverneur lui eut fait signe de parler, Paul (petit) répondit : Sachant que, depuis plusieurs années, tu es juge de cette nation, c'est avec confiance que je prends la parole pour défendre ma cause. 24.11 Il n'y a pas plus de douze jours, tu peux t'en assurer, que je suis monté à Jérusalem (fondement de la paix) pour adorer (proskuneo). 24.12 On ne m'a trouvé ni dans le temple, ni dans les synagogues, ni dans la ville, disputant avec quelqu'un, ou provoquant un rassemblement séditieux de la foule. 24.13 Et ils ne sauraient prouver ce dont ils m'accusent maintenant.

24.14 Je t'avoue bien que je sers le Dieu de mes pères selon la voie qu'ils appellent une secte, croyant tout ce qui est écrit dans la loi et dans les prophètes, 24.15 et ayant en Dieu cette espérance, comme ils l'ont eux-mêmes, qu'il y aura une résurrection (anastasis) des justes et des injustes. 24.16 C'est pourquoi je m'efforce d'avoir constamment une conscience sans reproche devant Dieu et devant les hommes. 24.17 Après une absence de plusieurs années, je suis venu pour faire des aumônes à ma nation, et pour présenter des offrandes. 24.18 C'est alors que quelques Juifs d'Asie (orient) m'ont trouvé purifié dans le temple, sans attroupement ni tumulte. 24.19 C'était à eux de paraître en ta présence et de se porter accusateurs, s'ils avaient quelque chose contre moi. 24.20 Ou bien, que ceux-ci déclarent de quel crime ils m'ont trouvé coupable, lorsque j'ai comparu devant le sanhédrin, 24.21 à moins que ce ne soit uniquement de ce cri que j'ai fait entendre au milieu d'eux : C'est à cause de la résurrection (anastasis) des morts (nekros) que je suis aujourd'hui mis en jugement devant vous.

24.22 Félix (heureux), qui savait assez exactement ce qui concernait cette doctrine, les ajourna, en disant : Quand le tribun Lysias (libérateur) sera venu, j'examinerai votre affaire. 24.23 Et il donna l'ordre au centenier de garder Paul (petit), en lui laissant une certaine liberté, et en n'empêchant aucun des siens de lui rendre des services.

24.24 Quelques jours après, Félix (heureux) vint avec Drusille (arrosée par la rosée), sa femme, qui était Juive, et il fit appeler Paul (petit). Il l'entendit sur la foi en Christ (Oint). 24.25 Mais, comme Paul (petit) discourait sur la justice, sur la tempérance, et sur le jugement à venir, Félix (heureux), effrayé, dit : Pour le moment retire-toi ; Quand j'en trouverai l'occasion, je te rappellerai. 24.26 Il espérait en même temps que Paul (petit) lui donnerait de l'argent ; Aussi l'envoyait-il chercher assez fréquemment, pour s'entretenir avec lui.

24.27 Deux ans s'écoulèrent ainsi, et Félix (heureux) eut pour successeur Porcius (de cochon, bestial) Festus (en fête, joyeux). Dans le désir de plaire aux Juifs, Félix (heureux) laissa Paul (petit) en prison.

Actes 25

25.1 Festus (en fête, joyeux), étant arrivé dans la province, monta trois jours après de Césarée (appartenant à César) à Jérusalem (fondement de la paix).

25.2 Les principaux sacrificateurs et les principaux d'entre les Juifs lui portèrent plainte contre Paul (petit). Ils firent des instances auprès de lui, et, dans des vues hostiles, 25.3 lui demandèrent comme une faveur qu'il le fît venir à Jérusalem (fondement de la paix). Ils préparaient un guet-apens, pour le tuer en chemin. 25.4 Festus (en fête, joyeux) répondit que Paul (petit) était gardé à Césarée (appartenant à César), et que lui-même devait partir sous peu. 25.5 Que les principaux d'entre vous descendent avec moi, dit-il, et s'il y a quelque chose de coupable en cet homme, qu'ils l'accusent.

25.6 Festus (en fête, joyeux) ne passa que huit à dix jours parmi eux, puis il descendit à Césarée (appartenant à César). Le lendemain, s'étant assis sur son tribunal, il donna l'ordre qu'on amenât Paul (petit). 25.7 Quand il fut arrivé, les Juifs qui étaient venus de Jérusalem (fondement de la paix) l'entourèrent, et portèrent contre lui de nombreuses et graves accusations, qu'ils n'étaient pas en état de prouver. 25.8 Paul (petit) entreprit sa défense, en disant : Je n'ai rien fait de coupable, ni contre la loi des Juifs, ni contre le temple, ni contre César (séparé, chef). 25.9 Festus (en fête, joyeux), désirant plaire aux Juifs, répondit à Paul (petit) : Veux-tu monter à Jérusalem (fondement de la paix), et y être jugé sur ces choses en ma présence ? 25.10 Paul (petit) dit : C'est devant le tribunal de César (séparé, chef) que je comparais, c'est là que je dois être jugé. Je n'ai fait aucun tort aux Juifs, comme tu le sais fort bien. 25.11 Si j'ai commis quelque injustice, ou quelque crime digne de mort, je ne refuse pas de mourir ; Mais, si les choses dont ils m'accusent sont fausses, personne n'a le droit de me livrer à eux. J'en appelle à César (séparé, chef). 25.12 Alors Festus (en fête, joyeux), après avoir délibéré avec le conseil, répondit : Tu en as appelé à César (séparé, chef) ; Tu iras devant César (séparé, chef).

25.13 Quelques jours après, le roi Agrippa (cheval sauvage) et Bérénice (remportant la victoire, victorieuse) arrivèrent à Césarée (appartenant à César), pour saluer Festus (en fête, joyeux). 25.14 Comme ils passèrent là plusieurs jours, Festus (en fête, joyeux) exposa au roi l'affaire de Paul (petit), et dit : Félix (heureux) a laissé prisonnier un homme 25.15 contre lequel, lorsque j'étais à Jérusalem (fondement de la paix), les principaux sacrificateurs et les anciens des Juifs ont porté plainte, en demandant sa condamnation. 25.16 Je leur ai répondu que ce n'est pas la coutume des Romains de livrer un homme avant que l'inculpé ait été mis en présence de ses accusateurs, et qu'il ait eu la faculté de se défendre sur les choses dont on l'accuse. 25.17 Ils sont donc venus ici, et, sans différer, je m'assis le lendemain sur mon tribunal, et je donnai l'ordre qu'on amenât cet homme.

25.18 Les accusateurs, s'étant présentés, ne lui imputèrent rien de ce que je supposais ; 25.19 Ils avaient avec lui des discussions relatives à leur religion particulière, et à un certain Jésus (l'Eternel sauve) qui est mort (thnesko), et que Paul (petit) affirmait être vivant. 25.20 Ne sachant quel parti prendre dans ce débat, je lui demandai s'il voulait aller à Jérusalem (fondement de la paix), et y être jugé sur ces choses. 25.21 Mais Paul (petit) en ayant appelé, pour que sa cause fût réservée à la connaissance de l'empereur, j'ai ordonné qu'on le gardât jusqu'à ce que je l'envoyasse à César (séparé, chef). 25.22 Agrippa (cheval sauvage) dit à Festus (en fête, joyeux) : Je voudrais aussi entendre cet homme. Demain, répondit Festus (en fête, joyeux), tu l'entendras.

25.23 Le lendemain donc, Agrippa (cheval sauvage) et Bérénice (remportant la victoire, victorieuse) vinrent en grande pompe, et entrèrent dans le lieu de l'audience avec les tribuns et les principaux de la ville. Sur l'ordre de Festus (en fête, joyeux), Paul (petit) fut amené. 25.24 Alors Festus (en fête, joyeux) dit : Roi Agrippa (cheval sauvage), et vous tous qui êtes présents avec nous, vous voyez cet homme au sujet duquel toute la multitude des Juifs s'est adressée à moi, soit à Jérusalem (fondement de la paix), soit ici, en s'écriant qu'il ne devait plus vivre. 25.25 Pour moi, ayant reconnu qu'il n'a rien fait qui mérite la mort (thanatos), et lui-même en ayant appelé à l'empereur, j'ai résolu de le faire partir. 25.26 Je n'ai rien de certain à écrire à l'empereur sur son compte ; C'est pourquoi je l'ai fait paraître devant vous, et surtout devant toi, roi Agrippa (cheval sauvage), afin de savoir qu'écrire, après qu'il aura été examiné. 25.27 Car il me semble absurde d'envoyer un prisonnier sans indiquer de quoi on l'accuse.

Actes 26

26.1 Agrippa (cheval sauvage) dit à Paul (petit) : Il t'est permis de parler pour ta défense. Et Paul (petit), ayant étendu la main, se justifia en ces termes :

26.2 Je m'estime heureux, roi Agrippa (cheval sauvage), d'avoir aujourd'hui à me justifier devant toi de toutes les choses dont je suis accusé par les Juifs, 26.3 car tu connais parfaitement leurs coutumes et leurs discussions. Je te prie donc de m'écouter avec patience.

26.4 Ma vie, dès les premiers temps de ma jeunesse, est connue de tous les Juifs, puisqu'elle s'est passée à Jérusalem (fondement de la paix), au milieu de ma nation. 26.5 Ils savent depuis longtemps, s'ils veulent le déclarer, que j'ai vécu pharisien, selon la secte la plus rigide de notre religion.

26.6 Et maintenant, je suis mis en jugement parce que j'espère l'accomplissement de la promesse que Dieu a faite à nos pères, 26.7 et à laquelle aspirent nos douze tribus, qui servent Dieu continuellement nuit et jour. C'est pour cette espérance, ô roi, que je suis accusé par des Juifs ! 26.8 Quoi ! vous semble-t-il incroyable que Dieu ressuscite les morts ?

26.9 Pour moi, j'avais cru devoir agir vigoureusement contre le nom de Jésus (l'Eternel sauve) de Nazareth (verdoyant, germe, rejeton). 26.10 C'est ce que j'ai fait à Jérusalem (fondement de la paix). J'ai jeté en prison plusieurs des saints, ayant reçu ce pouvoir (exousia - autorité) des principaux sacrificateurs, et, quand on les mettait à mort, je joignais mon suffrage à celui des autres. 26.11 je les ai souvent châtiés dans toutes les synagogues, et je les forçais à blasphémer. Dans mes excès de fureur contre eux, je les persécutais même jusque dans les villes étrangères.

26.12 C'est dans ce but que je me rendis à Damas (silence de celui qui tisse les sacs pour se vêtir), avec l'autorisation et la permission des principaux sacrificateurs. 26.13 Vers le milieu du jour, ô roi, je vis en chemin resplendir autour de moi et de mes compagnons une lumière venant du ciel ❓, et dont l'éclat surpassait celui du soleil.

⛔ Parmi les trois fois où cette conversion est racontée, c'est la seule où la lumière entoure également les compagnons. Dans les chapitres 9 et 22 seul Saul était entouré de cette lumière. 

26.14 Nous tombâmes tous par terre, et j'entendis une voix qui me disait en langue hébraïque : Saul (désiré, demandé à Dieu), Saul (désiré, demandé à Dieu), pourquoi me persécutes-tu ? Il te serait dur de regimber contre les aiguillons. 26.15 Je répondis : Qui es-tu, Seigneur ? Et le Seigneur dit : Je suis Jésus (l'Eternel sauve) que tu persécutes. 26.16 Mais lève-toi, et tiens-toi sur tes pieds ; Car je te suis apparu pour t'établir ministre et témoin des choses que tu as vues et de celles pour lesquelles je t'apparaîtrai.

26.17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et du milieu des païens, vers qui je t'envoie, 26.18 afin que tu leur ouvres les yeux, pour qu'ils passent des ténèbres à la lumière et de la puissance (exousia - autorité) de Satan (adversaire, ennemi) à Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des péchés et l'héritage avec les sanctifiés❓. 26.19 En conséquence, roi Agrippa (cheval sauvage), je n'ai point résisté à la vision céleste : 26.20 à ceux de Damas (silence de celui qui tisse les sacs pour se vêtir) d'abord, puis à Jérusalem (fondement de la paix), dans toute la Judée (louange), et chez les païens, j'ai prêché la repentance et la conversion à Dieu, avec la pratique d'oeuvres dignes de la repentance.

⛔ Dans la version du chapitre 22, le fond de ce que dit Jésus ici sur le chemin de Damas est dit par Ananias à Damas. Paul ne se rappelle plus d'un tel détail au sujet de sa conversion.

26.21 Voilà pourquoi les Juifs se sont saisis de moi dans le temple, et ont tâché de me faire périr❓. 26.22 Mais, grâce au secours de Dieu, j'ai subsisté jusqu'à ce jour, rendant témoignage devant les petits et les grands, sans m'écarter en rien de ce que les prophètes et Moïse (tiré de) ont déclaré devoir arriver, 26.23 savoir que le Christ (Oint) souffrirait, et que, ressuscité (anastasis) le premier d'entre les morts (nekros), il annoncerait la lumière au peuple et aux nations.

⛔ Le 'voilà pourquoi' fait référence à ce qu'il vient juste de dire, donc le fait que la prédication de la repentance, de la conversion à Dieu et de la pratique d'oeuvres dignes de la repentance sont la raison des émeutes et de son arrestation. Mais la réalité du texte est que les émeutes viennent de ce que le peuple croyait qu'il avait fait entrer un Grec dans le temple (trophime, dans Actes 21.27-31) et pour ajouter à ce mensonge, il prétendait lui-même qu'il était mis en jugement à cause de la résurrection des morts (Actes 23.6).

26.24 Comme il parlait ainsi pour sa justification, Festus (en fête, joyeux) dit à haute voix : Tu es fou, Paul (petit) ! Ton grand savoir te fait déraisonner. 26.25 Je ne suis point fou, très excellent Festus (en fête, joyeux), répliqua Paul (petit) ; Ce sont, au contraire, des paroles de vérité et de bon sens que je prononce. 26.26 Le roi est instruit de ces choses, et je lui en parle librement ; Car je suis persuadé qu'il n'en ignore aucune, puisque ce n'est pas en cachette qu'elles se sont passées. 26.27 Crois-tu aux prophètes, roi Agrippa (cheval sauvage) ? ... Je sais que tu y crois.

26.28 Et Agrippa (cheval sauvage) dit à Paul (petit) : Tu vas bientôt me persuader de devenir chrétien ! 26.29 Paul (petit) répondit : Que ce soit bientôt ou que ce soit tard, plaise à Dieu que non seulement toi, mais encore tous ceux qui m'écoutent aujourd'hui, vous deveniez tels que je suis, à l'exception de ces liens ! 26.30 Le roi, le gouverneur, Bérénice, et tous ceux qui étaient assis avec eux se levèrent, 26.31 et, en se retirant, ils se disaient les uns aux autres : Cet homme n'a rien fait qui mérite la mort (thanatos) ou la prison. 26.32 Et Agrippa (cheval sauvage) dit à Festus (en fête, joyeux) : Cet homme pouvait être relâché, s'il n'en eût pas appelé à César (séparé, chef).

Actes 27

27.1 Lorsqu'il fut décidé que nous nous embarquerions pour l'Italie (comme un veau), on remit Paul (petit) et quelques autres prisonniers à un centenier de la cohorte Auguste (vénérable, qui impose le respect), nommé Julius (douce chevelure). 27.2 Nous montâmes sur un navire d'Adramytte (Je demeurerai dans la mort), qui devait côtoyer l'Asie (orient), et nous partîmes, ayant avec nous Aristarque (le meilleur chef), Macédonien de Thessalonique (victoire de ce qui est faux). 27.3 Le jour suivant, nous abordâmes à Sidon (abondance de poissons, pêche) ; Et Julius (douce chevelure), qui traitait Paul (petit) avec bienveillance, lui permit d'aller chez ses amis et de recevoir leurs soins. 27.4 Partis de là, nous longeâmes l'île de Chypre (amour, une fleur), parce que les vents étaient contraires.

27.5 Après avoir traversé la mer qui baigne la Cilicie (la terre de Celix) et la Pamphylie (de chaque tribu), nous arrivâmes à Myra (myrrhe) en Lycie (de loup). 27.6 Et là, le centenier, ayant trouvé un navire d'Alexandrie (défenseuse des hommes) qui allait en Italie (comme un veau), nous y fit monter.

27.7 Pendant plusieurs jours nous naviguâmes lentement, et ce ne fut pas sans difficulté que nous atteignîmes la hauteur de Cnide (lieu des orties), où le vent ne nous permit pas d'aborder. Nous passâmes au-dessous de l'île de Crète (charnu), du côté de Salmone (vêtu). 27.8 Nous la côtoyâmes avec peine, et nous arrivâmes à un lieu nommé Beaux Ports, près duquel était la ville de Lasée (poilu, hirsute). 27.9 Un temps assez long s'était écoulé, et la navigation devenait dangereuse, car l'époque même du jeûne était déjà passée. 27.10 C'est pourquoi Paul (petit) avertit les autres, en disant : O hommes, je vois que la navigation ne se fera pas sans péril et sans beaucoup de dommage, non seulement pour la cargaison et pour le navire, mais encore pour nos personnes. 27.11 Le centenier écouta le pilote et le patron du navire plutôt que les paroles de Paul (petit). 27.12 Et comme le port n'était pas bon pour hiverner, la plupart furent d'avis de le quitter pour tâcher d'atteindre Phénix (palmier), port de Crète (charnu) qui regarde le sud-ouest et le nord-ouest, afin d'y passer l'hiver.

27.13 Un léger vent du sud vint à souffler, et, se croyant maîtres de leur dessein, ils levèrent l'ancre et côtoyèrent de près l'île de Crète (charnu).

27.14 Mais bientôt un vent impétueux, qu'on appelle Euraquilon, se déchaîna sur l'île. 27.15 Le navire fut entraîné, sans pouvoir lutter contre le vent, et nous nous laissâmes aller à la dérive. 27.16 Nous passâmes au-dessous d'une petite île nommée Clauda (boiteux), et nous eûmes de la peine à nous rendre maîtres de la chaloupe ; 27.17 Après l'avoir hissée, on se servit des moyens de secours pour ceindre le navire, et, dans la crainte de tomber sur la Syrte, on abaissa les voiles. C'est ainsi qu'on se laissa emporter par le vent.

27.18 Comme nous étions violemment battus par la tempête, le lendemain on jeta la cargaison à la mer, 27.19 et le troisième jour nous y lançâmes de nos propres mains les agrès du navire. 27.20 Le soleil et les étoiles ne parurent pas pendant plusieurs jours, et la tempête était si forte que nous perdîmes enfin toute espérance de nous sauver.

27.21 On n'avait pas mangé depuis longtemps. Alors Paul (petit), se tenant au milieu d'eux, leur dit : O hommes, il fallait m'écouter et ne pas partir de Crète (charnu), afin d'éviter ce péril et ce dommage❓. 27.22 Maintenant je vous exhorte à prendre courage ; car aucun de vous ne périra, et il n'y aura de perte que celle du navire. 27.23 Un ange du Dieu à qui j'appartiens et que je sers m'est apparu cette nuit, 27.24 et m'a dit : Paul (petit), ne crains point ; Il faut que tu comparaisses devant César (séparé, chef), et voici, Dieu t'a donné tous ceux qui naviguent avec toi❓. 27.25 C'est pourquoi, ô hommes, rassurez-vous, car j'ai cette confiance en Dieu qu'il en sera comme il m'a été dit. 27.26 Mais nous devons échouer sur une île.

⛔ Si tant est qu'ils aient commis une faute, Paul la leur rappelle. Rien que d'un point de vu humain c'est un bon départ pour se faire détester. Spirituellement le livre des Proverbes nous le dit assez clairement : 'Celui qui couvre une faute cherche l'amour, et celui qui la rappelle dans ses discours divise les amis' (Proverbes 17.9).

⛔ Dieu lui a donné des païens ??? Pure négation du libre-arbitre. Ce serait également problématique si c'étaient des croyants.

27.27 La quatorzième nuit, tandis que nous étions ballottés sur l'Adriatique, les matelots, vers le milieu de la nuit, soupçonnèrent qu'on approchait de quelque terre. 27.28 Ayant jeté la sonde, ils trouvèrent vingt brasses (36 m) ; Un peu plus loin, ils la jetèrent de nouveau, et trouvèrent quinze brasses (27 m). 27.29 Dans la crainte de heurter contre des écueils, ils jetèrent quatre ancres de la poupe, et attendirent le jour avec impatience. 27.30 Mais, comme les matelots cherchaient à s'échapper du navire, et mettaient la chaloupe à la mer sous prétexte de jeter les ancres de la proue, 27.31 Paul (petit) dit au centenier et aux soldats :

Si ces hommes ne restent pas dans le navire, vous ne pouvez être sauvés❓. 27.32 Alors les soldats coupèrent les cordes de la chaloupe, et la laissèrent tomber❓.

⛔ Donc Paul impose à des soldats païens de mettre un joug sur d'autres païens en les séquestrant ? Les menaçant de mort s'ils ne se soumettent pas.

⛔ Les marins, qui connaissent la mer, pensent qu'il faut partir, mais Paul, un prisonnier, faiseur de tentes de son état (Actes 18.3), provoque une prise de contrôle du navire par des soldats et donc la séquestration des marins.

27.33 Avant que le jour parût, Paul (petit) exhorta tout le monde à prendre de la nourriture, disant : C'est aujourd'hui le quatorzième jour que vous êtes dans l'attente et que vous persistez à vous abstenir de manger. 27.34 Je vous invite donc à prendre de la nourriture, car cela est nécessaire pour votre salut, et il ne se perdra pas un cheveux de la tête d'aucun de vous. 27.35 Ayant ainsi parlé, il prit du pain❓, et, après avoir rendu grâces à Dieu devant tous, il le rompit, et se mit à manger❓ . 27.36 Et tous, reprenant courage, mangèrent aussi.

⛔ Cela fait deux semaines que 'tout le monde' fait la grève de la faim, mais il y a encore du pain, préparé apparemment pour un prisonnier. 

⛔ La fraction du pain n'est en rien supposé être faite au début d'un repas, et certainement pas en compagnie de païens. Ca fait très spirituel, mais ça ne l'est pas.

27.37 Nous étions, dans le navire, deux cent soixante-seize personnes en tout. 27.38 Quand ils eurent mangé suffisamment, ils allégèrent le navire en jetant le blé à la mer.

27.39 Lorsque le jour fut venu, ils ne reconnurent point la terre ; Mais, ayant aperçu un golfe avec une plage, ils résolurent d'y pousser le navire, s'ils le pouvaient. 27.40 Ils délièrent les ancres pour les laisser aller dans la mer, et ils relâchèrent en même temps les attaches des gouvernails ; Puis ils mirent au vent la voile d'artimon, et se dirigèrent vers le rivage.

27.41 Mais ils rencontrèrent une langue de terre, où ils firent échouer le navire ; Et la proue, s'étant engagée, resta immobile, tandis que la poupe se brisait par la violence des vagues.

27.42 Les soldats furent d'avis de tuer les prisonniers, de peur que quelqu'un d'eux ne s'échappât à la nage. 27.43 Mais le centenier, qui voulait sauver Paul (petit), les empêcha d'exécuter ce dessein. Il ordonna à ceux qui savaient nager de se jeter les premiers dans l'eau pour gagner la terre, 27.44 et aux autres de se mettre sur des planches ou sur des débris du navire. Et ainsi tous parvinrent à terre sains et saufs.

Actes 28

28.1 Après nous être sauvés, nous reconnûmes que l'île s'appelait Malte (miel). 28.2 Les barbares nous témoignèrent une bienveillance peu commune ; Ils nous recueillirent tous auprès d'un grand feu, qu'ils avaient allumé parce que la pluie tombait et qu'il faisait grand froid. 28.3 Paul (petit) ayant ramassé un tas de broussailles et l'ayant mis au feu, une vipère en sortit par l'effet de la chaleur et s'attacha à sa main. 28.4 Quand les barbares virent l'animal suspendu à sa main, ils se dirent les uns aux autres : Assurément cet homme est un meurtrier, puisque la Justice n'a pas voulu le laisser vivre, après qu'il a été sauvé de la mer.

28.5 Paul (petit) secoua l'animal dans le feu, et ne ressentit aucun mal. 28.6 Ces gens s'attendaient à le voir enfler ou tomber mort subitement ; Mais, après avoir longtemps attendu, voyant qu'il ne lui arrivait aucun mal, ils changèrent d'avis et dirent que c'était un dieu.

28.7 Il y avait, dans les environs, des terres appartenant au principal personnage de l'île, nommé Publius (populaire), qui nous reçut et nous logea pendant trois jours de la manière la plus amicale. 28.8 Le père de Publius (populaire) était alors au lit, malade de la fièvre et de la dysenterie ; Paul (petit), s'étant rendu vers lui, pria, lui imposa les mains, et le guérit. 28.9 Là-dessus, vinrent les autres malades de l'île, et ils furent guéris. 28.10 On nous rendit de grands honneurs, et, à notre départ, on nous fournit les choses dont nous avions besoin.

28.11 Après un séjour de trois mois, nous nous embarquâmes sur un navire d'Alexandrie (défenseuse des hommes), qui avait passé l'hiver dans l'île, et qui portait pour enseigne les Dioscures (les fils de Zeus).

28.12 Ayant abordé à Syracuse (une ouïe Syrienne, violemment), nous y restâmes trois jours. 28.13 De là, en suivant la côte, nous atteignîmes Reggio (brèche) ; Et, le vent du midi s'étant levé le lendemain, nous fîmes en deux jours le trajet jusqu'à Pouzzoles (petites sources), 28.14 où nous trouvâmes des frères qui nous prièrent de passer sept jours avec eux. Et c'est ainsi que nous allâmes à Rome (force). 28.15 De Rome (force) vinrent à notre rencontre, jusqu'au Forum d'Appius et aux Trois Tavernes, les frères qui avaient entendu parler de nous. Paul (petit), en les voyant, rendit grâces à Dieu, et prit courage. 28.16 Lorsque nous fûmes arrivés à Rome (force), on permit à Paul (petit) de demeurer en son particulier, avec un soldat qui le gardait.

28.17 Au bout de trois jours, Paul (petit) convoqua les principaux des Juifs ; Et, quand ils furent réunis, il leur adressa ces paroles : Hommes frères, sans avoir rien fait contre le peuple ni contre les coutumes de nos pères, j'ai été mis en prison à Jérusalem (fondement de la paix) et livré de là entre les mains des Romains.

28.18 Après m'avoir interrogé, ils voulaient me relâcher, parce qu'il n'y avait en moi rien qui méritât la mort. 28.19 Mais les Juifs s'y opposèrent, et j'ai été forcé d'en appeler à César (séparé, chef), n'ayant du reste aucun dessein d'accuser ma nation. 28.20 Voilà pourquoi j'ai demandé à vous voir et à vous parler ; Car c'est à cause de l'espérance d'Israël que je porte cette chaîne. 28.21 Ils lui répondirent : Nous n'avons reçu de Judée (louange) aucune lettre à ton sujet, et il n'est venu aucun frère qui ait rapporté ou dit du mal de toi. 28.22 Mais nous voudrions apprendre de toi ce que tu penses, car nous savons que cette secte rencontre partout de l'opposition.

28.23 Ils lui fixèrent un jour, et plusieurs vinrent le trouver dans son logis. Paul (petit) leur annonça le royaume de Dieu, en rendant témoignage, et en cherchant, par la loi de Moïse (tiré de) et par les prophètes, à les persuader de ce qui concerne Jésus (l'Eternel sauve). L'entretien dura depuis le matin jusqu'au soir. 28.24 Les uns furent persuadés par ce qu'il disait, et les autres ne crurent point. 28.25 Comme ils se retiraient en désaccord, Paul (petit) n'ajouta que ces mots : C'est avec raison que le Saint Esprit, parlant à vos pères par le prophète Ésaïe (l'Eternel a sauvé), a dit : 28.26 Va vers ce peuple, et dis : Vous entendrez de vos oreilles, et vous ne comprendrez point ; Vous regarderez de vos yeux, et vous ne verrez point. 28.27 Car le coeur de ce peuple est devenu insensible ; Ils ont endurci leurs oreilles, et ils ont fermé leurs yeux, de peur qu'ils ne voient de leurs yeux, qu'ils n'entendent de leurs oreilles, qu'ils ne comprennent de leur coeur, qu'ils ne se convertissent, et que je ne les guérisse. 28.28 Sachez donc que ce salut de Dieu a été envoyé aux païens, et qu'ils l'écouteront. 28.29 Lorsqu'il eut dit cela, les Juifs s'en allèrent, discutant vivement entre eux.

28.30 Paul (petit) demeura deux ans entiers dans une maison qu'il avait louée. Il recevait tous ceux qui venaient le voir, 28.31 prêchant le royaume de Dieu et enseignant ce qui concerne le Seigneur Jésus (l'Eternel sauve) Christ (Oint), en toute liberté et sans obstacle.