La séduction (Matthieu 24).

La séduction est, à juste titre, vue négativement. Par contre, ce qui est dommage, c'est que la compréhension de la Parole de Dieu est tellement limitée de nos jours, qu'on assiste à une pratique relativement commune qui consiste à mettre des étiquettes sur toute chose et à les regrouper ensuite. Un peu comme si vous classiez des sacs en fonction du nombre d'objets qui se trouvent dedans. Les sacs avec un seul article ensemble, les sacs avec deux articles ensemble, et ainsi de suite. C'est indéniablement une forme de classement, mais ça n'assure en rien que les sacs contenant deux articles contiennent tous des objets du même type.

Dans la Parole de Dieu, il est très fréquent de procéder de la sorte. On classe ensemble les notions qui ont l'air négatives, et ensemble celles qui ont l'air positives. Finalement, on s'intéresse uniquement aux positives, généralement en prétextant qu'on n'a de toute façon pas le temps de tout voir. On en arrive à avoir une compréhension lourdement déséquilibrée du message contenu dans les textes qui nous ont été laissés. Ne nous rendant même plus compte de l'importance de certaines compréhensions. Parce que ce qui peut paraître négatif a obligatoirement un but positif, dans le cas contraire, cela n'aurait aucune raison d'être présent dans la Parole de Dieu.

Cette façon de penser pousse par exemple certains à éviter de lire le livre de l'Apocalypse, parce qu'ils en ont peur, se privant dans le processus d'un des textes les plus rassurant que la Parole de Dieu contienne.

Parmi toutes ces notions qu'on laisse de côté se trouvent évidemment, pêle-mêle "l'enfer", "le message de la repentance", ou encore "la séduction". Pour l'enfer on préférera se dire qu'il vaut mieux s'occuper du paradis, pour le message de la repentance on se dira qu'il vaut mieux parler de l'amour de Dieu et que la repentance viendra plus tard, finalement la plupart des croyants se pensent immunisés contre la séduction par le simple fait qu'ils ne la veulent pas. Ne réalisant pas qu'en pensant cela, ils sont déjà séduits. Si vous sautez d'une falaise, vous avait beau essayer de ne pas penser à l'atterrissage en prétextant que cela vous fera ne jamais atterrir, votre erreur se répandra probablement sur plusieurs mètres alentours.

a) Le problème du mot.

Difficile d'imaginer ce que ce mot portait comme signification dans les temps plus anciens. Cependant, de nos jours, "séduire" signifie "attirer vers". Par exemple, si vous êtes "séduit par le monde", vous êtes "attiré par le monde" ; si vous êtes "séduit par une personne", vous êtes attiré par cette dernière. Bien que la séduction en elle-même ne soit pas obligatoirement négative, dans la Parole de Dieu elle est toujours rattachée à quelque chose qui l'est.

C'est dans cette définition que se trouve un problème de taille lorsqu'on en vient à essayer de comprendre la Parole de Dieu. Parce que ce que porte ce mot, c'est une destination. "Le monde" si vous êtes séduit par lui, "la richesse" si vous êtes séduit par elle, et évidemment, un homme ou une femme pour les mêmes raisons. Cela vient du mot qu'on utilise qui n'est pas d'origine grecque, mais d'origine latine.

Aussi, lorsqu'on regarde le mot original, et donc le mot grec puisque c'est la langue de la nouvelle alliance, sa traduction change radicalement. Non seulement elle devient multiple, ce qui est un premier point, mais elle revêt au-delà de ça une portée toute différente.

Pour comprendre cette différence de portée, résumons simplement le mot original. Il s'agit de "planao" ou de "plane", voir "planos", qui évidemment sont simplement des variations du même mot. Sa signification est "égarement". Je noterai par la suite les différents mots qui ont été utilisés pour le traduire dans les textes. Soulignons d'abord la différence fondamentale.

"Séduire" impliquait une destination, ou un destinataire, alors que "égarer" représente une perte d'ancrage. On pourrait arguer de ce que celui qui est séduit s'est égaré mais cela se limiterait à jouer avec les mots. Lorsque le livre de l'apocalypse nous dit, parlant alors à l'église de Thyatire : Mais ce que j'ai contre toi, c'est que tu laisses la femme Jézabel, qui se dit prophétesse, enseigner et séduire mes serviteurs, pour qu'ils se livrent à l'impudicité et qu'ils mangent des viandes sacrifiées aux idoles (Apocalypse 2.20), remplacer le verbe "séduire" par le verbe "égarer" modifie complètement la signification du verset. Si Jézabel séduit, alors elle essaye d'attirer les serviteurs vers quelque chose par ses enseignements, elle veut les attirer vers son objectif malsain. C'est le but de sa prédication, le verset nous disant bien qu'elle le fait spécifiquement "pour ... ". Par contre, si elle cherche à les égarer, elle ne fait pas la même chose. Son but n'est pas de les "attirer vers", mais de les "éloigner de". La différence est majeure en ce qu'elle désigne des types d'enseignements différents. Elle ne prêche pas pour montrer des choses attirantes, mais pour donner des raisons d'en trouver d'autres repoussantes. Les intentions sont différentes et si on identifie mal les intentions, on bloque partiellement le discernement.

C'est donc le mot "égarer" qui se trouve dans la Parole de Dieu et non le mot "séduire". On trouve cependant de nombreuses traductions différentes de ce mot, voici un exemple de chaque.

b) Les variations du mot.

Bien que des traductions différentes soient données, il faut garder à l'esprit qu'étant en présence du même mot, le sens est lui aussi similaire. Savoir qu'on parle de la même chose peut se révéler particulièrement important dans plusieurs cas.

b.1) Plane.

🔘​ Matthieu 27.64 : Ordonne donc que le sépulcre soit gardé jusqu'au troisième jour, afin que ses disciples ne viennent pas dérober le corps, et dire au peuple : Il est ressuscité des morts. Cette dernière imposture (plane) serait pire que la première.

🔘​ 2 Pierre 2.18 : Avec des discours enflés de vanité, ils amorcent par les convoitises de la chair, par les dissolutions, ceux qui viennent à peine d'échapper aux hommes qui vivent dans l'égarement (plane);

🔘​ 1 Jean 4.6 : Nous, nous sommes de Dieu; celui qui connaît Dieu nous écoute; celui qui n'est pas de Dieu ne nous écoute pas: c'est par là que nous connaissons l'esprit de la vérité et l'esprit de l'erreur (plane).

Les trois traductions de "plane" sont donc : imposture, égarement et erreur. Elles sont reparties dans 6 occurrences.

b.2) Planao.

🔘​ Matthieu 18.12 : Que vous en semble ? Si un homme a cent brebis, et que l'une d'elles s'égare, ne laisse-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf autres sur les montagnes, pour aller chercher celle qui s'est égarée (planao) ?

🔘​ Matthieu 22.29 : Jésus leur répondit : Vous êtes dans l'erreur (planao), parce que vous ne comprenez ni les Écritures, ni la puissance de Dieu.

🔘​ Matthieu 24.4 : Jésus leur répondit : Prenez garde que personne ne vous séduise (planao).

🔘​ Hébreux 11.38 : eux dont le monde n'était pas digne, errants (planao) dans les déserts et les montagnes, dans les cavernes et les antres de la terre.

🔘​ Jacques 1.16 : Nous vous y trompez (planao) pas, mes frères bien-aimés :

Les 5 traductions de "planao" sont donc : égarement, erreur, séduction, errance et tromperie. Elles sont reparties dans 33 occurrences.

b.3) Planos.

🔘 Matthieu 27.63 : et dirent : Seigneur, nous nous souvenons que cet imposteur (planos) a dit, quand il vivait encore : Après trois jours je ressusciterai.

🔘 2 Jean 1.7 : Car plusieurs séducteurs (planos) sont entrés dans le monde, qui ne confessent point que Jésus Christ est venu en chair. Celui qui est tel, c'est le séducteur (planos) et l'antéchrist.

Les 2 traductions de "planos" sont donc : imposteur et séducteur. Elles sont reparties dans 3 occurrences.

Comme j'ai déjà parlé du passage concernant l'église de Thyatire, commençons par la fin. La première chose qu'on notera, c'est que dans le cas de ce livre, le mot "planao" est toujours traduit par séduire, sans aucune exception. Si dans les autres livres où il est présent on trouve plusieurs variantes, ici ça n'est pas le cas. C'est une constance d'autant plus étrange qu'elle n'est pas présente dans les autres livres écrit par Jean. Dans l'évangile selon Jean ce mot et traduit par égarer (Jean 7.12) et par séduire (Jean 7.47). Dans sa première épître, il est traduit par séduire (1 Jean 1.8) (1 Jean 3.7) et par égarer (1 Jean 2.26). Donc dans les deux autres livres en dehors de l'apocalypse, les traducteurs ont fait varier les significations, alors que les versets ne s'y prêtaient pas. Par contre, dans le livre de l'apocalypse, quels que soient les contextes, c'est toujours le verbe séduire qui est choisi.

🔘​ Apocalypse 2.20 : Jézabel : Mais ce que j'ai contre toi, c'est que tu laisses la femme Jézabel, qui se dit prophétesse, enseigner et séduire (pas séduire, égarer) mes serviteurs, pour qu'ils se livrent à l'impudicité et qu'ils mangent des viandes sacrifiées aux idoles.

🔘​ Apocalypse 12.9 : Dragon, serpent ancien, diable et satan : Et il fut précipité, le grand dragon, le serpent ancien, appelé le diable et Satan, celui qui séduit (pas séduit, égara) toute la terre, il fut précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui.

🔘​ Apocalypse 13.14 : La deuxième bête : Et elle séduisait (pas séduisait, égarait) les habitants de la terre par les prodiges qu'il lui était donné d'opérer en présence de la bête, disant aux habitants de la terre de faire une image à la bête qui avait la blessure de l'épée et qui vivait.

🔘​ Apocalypse 18.23 : la prostituée : la lumière de la lampe ne brillera plus chez toi, et la voix de l'époux et de l'épouse ne sera plus entendue chez toi, parce que tes marchands étaient les grands de la terre, parce que toutes les nations ont été séduites (pas séduites, égarées) par tes enchantements,

🔘​ Apocalypse 19.20 : La deuxième bête et le faux prophète : Et la bête fut prise, et avec elle le faux prophète, qui avait fait devant elle les prodiges par lesquels il avait séduit (pas séduit, égaré) ceux qui avaient pris la marque de la bête et adoré son image. Ils furent tous les deux jetés vivants dans l'étang ardent de feu et de soufre.

🔘​ Apocalypse 20.3 : Dragon, serpent ancien, diable et satan : Il le jeta dans l'abîme, ferma et scella l'entrée au-dessus de lui, afin qu'il ne séduisît (pas séduisît, égara) plus les nations, jusqu'à ce que les mille ans fussent accomplis. Après cela, il faut qu'il soit délié pour un peu de temps.

🔘​ Apocalypse 20.8 : Dragon, serpent ancien, diable et satan : Et il sortira pour séduire (pas séduire, égarer) les nations qui sont aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, afin de les rassembler pour la guerre; leur nombre est comme le sable de la mer. 9 Et ils montèrent sur la surface de la terre, et ils investirent le camp des saints et la ville bien-aimée. Mais un feu descendit du ciel, et les dévora. 10 Et le diable, qui les séduisait (pas séduisait, égarait), fut jeté dans l'étang de feu et de soufre, où sont la bête et le faux prophète. Et ils seront tourmentés jour et nuit, aux siècles des siècles.

Pourtant lorsqu'on relit ces versets en gardant à l'esprit que le mot original porte la notion d'éloigner et non celle d'attirer, les significations des versets précités changent du tout au tout. Satan ne cherche pas à attirer les enfants de Dieu vers un péché en particulier ou même vers lui. Tout ce qu'il essaye de faire, c'est de nous faire rejeter Dieu, c'est tout ce qui compte pour lui. Si nous ne sommes plus sur le chemin qu'est Jésus, peu importe le chemin sur lequel nous serons, ils mèneront tous à Rome.

Sa réussite vient de l'absence de nuances dans le regard des croyants. Rejeter Dieu ne prend pas nécessairement la forme d'une rébellion ouverte et affichée, dans l'intégralité des cas, cela correspond en réalité à une multitude d'étapes qui l'une après l'autre nous fait négliger ce que nous dit la Parole. Toujours avec les mêmes excuses du "à notre époque on ne peut plus" "il faut faire avec son temps" ou la pire de toute "Dieu m'aime donc il comprendra". Ces façons de penser sont un rejet de ce que Dieu dit et de ce que Dieu est, et l'attraction du monde qui va de pair n'en est qu'une conséquence. C'est parce que les croyants ne veulent plus de Dieu qu'ils se réfugient dans ce qui va être leur excuse. Ils peuvent être sédui parce qu'ils se sont égarés.

Si la modification dans la compréhension est intéressante dans tous les cas, le passage de Matthieu 24 est peut-être le plus intéressant. Probablement parce que c'est un passage majoritairement incompris. La panique généralisée qui secoue les croyants dès qu'on parle de la fin des temps rend opaque presque tous les passages de la Parole de Dieu qui en font mention. Toute réflexion devient impossible lorsque les émotions prennent le dessus.

Dans Matthieu 24, il est fait mention quatre fois de "planao". Dans ces quatre occurrences, nous avons le même principe que dans le livre de l'apocalypse. Prendre en compte l'égarement plutôt que la séduction y est important.

a) L'introduction.

🔘​ Matthieu 24.4-8 : Jésus leur répondit : Prenez garde que personne ne vous séduise (planao = égarer). 5 Car plusieurs viendront sous mon nom, disant: C'est moi qui suis le Christ. Et ils séduiront (planao = égarer) beaucoup de gens. 6 Vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerres : gardez-vous d'être troublés, car il faut que ces choses arrivent. Mais ce ne sera pas encore la fin. 7 Une nation s'élèvera contre une nation, et un royaume contre un royaume, et il y aura, en divers lieux, des famines et des tremblements de terre. 8 Tout cela ne sera que le commencement des douleurs.

Cette introduction à ce qui se passera juste avant le retour de Jésus mérite d'être recentrée. Rappelons que ses disciples, le prenant à part, viennent de lui demander quels seront les signes de son retour et de la fin des temps. A partir de là, on a coutume de passer de suite aux guerres, aux bruits de guerre et à ce qui s'en suit. Ce faisant, on rate l'essentiel qui se trouve justement être "planao".

La réponse de Jésus n'est pas de dire que le signe de son retour et de la fin des temps ce sera des guerres et des bruits de guerres. Sa réponse est : Prenez garde que personne ne vous séduise (planao = égarer). Il ne leur dit pas "prenez garde qu'on vous attire", mais "prenez garde qu'on ne vous éloigne de moi". La suite du texte donnant la méthode.

Les "guerres et les bruits de guerres" sont précédés de la conjonction de coordination "car". Jésus ne fait donc qu'expliquer la forme que prendra l'égarement dont il parlait dans le verset précédent. Le véritable but de l'ennemi est donc de nous égarer, et pour ce faire, il va utiliser les moyens dont Jésus nous a parlé.

Un autre élément est à prendre en considération. Lorsque Jésus nous dit de prendre garde de ne pas être trompé, il dit clairement "que personne". Il ne parle donc pas d'évènements mais de quelqu'un, et ce malgré ce qu'il va dire sur les guerres. Entre ces deux affirmations se trouve l'information manquante. Des personnes viendront en prétendant être le Christ. Il faut comprendre ici qu'elles ne viendront pas dire qu'elles sont Jésus, mais elles se présenteront comme source de ce que l'humanité attend. Dans une importante partie des cas, lorsque Jésus parle, il le fait à son église. Donc généralement, il s'adresse aux croyants, les vrais et les simulateurs, en fonction des passages. Ici ça n'est pas le cas. On va décortiquer ça plus précisément.

b) Plus précisément.

1️⃣ 🔘​ Matthieu 24.4 : Jésus leur répondit : Prenez garde que personne ne vous séduise (planao = égarer).

Dans ce verset, Jésus parle à ses disciples, et il les avertit qu'ils ne doivent pas le perdre de vue.

2️⃣ 🔘 Matthieu 24.5 : Car plusieurs viendront sous mon nom, disant : C'est moi qui suis le Christ. Et ils séduiront (planao = égarer) beaucoup de gens.

Ici il annonce que plusieurs personnes viendront sous son nom. Cela ne signifie cependant pas qu'elles diront être Jésus. Au contraire, il précise qu'elles le feront en disant non pas qu'elles sont lui, mais qu'elles sont le Christ. Or Christ n'est pas le nom de Jésus. Il se trouve simplement qu'une fois de plus, on aurait pu traduire différemment. Le sens du mot "nom" ici n'est pas celui du nom propre, mais plus de la qualité, de ce qu'il représente. D'où la précision de ce qu'elles le feront en disant être Christ. On notera qu'il y a actuellement plusieurs personnes affirmant être le Messie.

Finalement, on apprend que ces personnes séduiront beaucoup de gens. Intéressant de noter qu'il ne parle pas de croyants, mais de "gens". En réalité il ne parle que de séduire "beaucoup". Ce que cela met en avant, c'est qu'il ne parle pas du tout de l'église. Les croyants tièdes pourront faire partie de ces personnes, mais ça n'est cependant pas spécifiquement de ces personnes qu'il parle. La première raison c'est qu'un croyant même très peu instruit ne peut pas se laisser berner. La question n'étant pas de différencier le véritable Jésus d'un faux, mais de bien comprendre qu'il n'existe pas de situation dans la Parole de Dieu qui nous mettrait en face de cette possibilité. Jésus ne revient sur terre que suite à Armageddon lorsqu'il mettra le pied sur le mont des Oliviers. Avant cela, il n'est pas sur terre, donc un croyant qui se laisse berner par un faux Messie n'a tout simplement aucune excuse. Il n'y a pas de confusion possible. Lorsque Jésus viendra chercher les siens, il apparaîtra dans le ciel et ce sera l'enlèvement. Toute personne disant être lui sur terre est obligatoirement menteuse, sans aucune possibilité de se tromper. C'est tellement basique, que Jésus ne parle pas ici de croyants. Il est en train de parler du monde. C'est la raison pour laquelle ceux dont il parle ne disent pas être Jésus, parce que la haine de la foi en Dieu empêcherait le subterfuge. Mais si le monde rejette Dieu, par contre, il ne rejette pas les bénéfices destinés à ceux qui lui appartiennent. Par exemple, ils veulent aussi la paix, ils veulent aussi l'amour, ils veulent toutes ces choses qui sont intimement liées à Dieu, mais ils ne veulent pas de lui. Aussi en se présentant comme le Christ, en réalité, ils ne font que se présenter comme étant oint.

Les croyants ont sacralisé le mot Christ. Mais ça n'est qu'un mot, et sa signification est simplement "oint". Ca n'est que par extension que certains le traduisent par Messie. Mais dans l'ancienne alliance, le mot concerné ne fait que désigner celui que Dieu a choisi. L'onction n'étant même pas nécessairement un acte charnel. Cyrus en étant l'exemple parfait puisqu'il est clairement appelé de la sorte par Dieu lui-même (Esaïe 45.1 : Ainsi parle l'Éternel à son oint (Mashiyach), à Cyrus). Par ailleurs, dans la nouvelle alliance, la plupart des personnes traduisent "Christ" par "Messie", alors que le mot "Messie" existe dans l'évangile de Jean et que ça n'est pas celui-là. Messie se dit "Messias" et y est utilisé deux fois.

🔘 Jean 1.41 : Ce fut lui qui rencontra le premier son frère Simon, et il lui dit : Nous avons trouvé le Messie (ce qui signifie Christ).

🔘 Jean 4.25 : La femme lui dit : Je sais que le Messie doit venir (celui qu'on appelle Christ) ; quand il sera venu, il nous annoncera toutes choses.

Tout ça pour dire qu'en réalité le mot "Messie" n'a pas vraiment de raison d'exister. Ces confusions permanentes produisent toujours des effets négatifs. Ce passage de Matthieu en est un exemple. Ce dont Jésus nous prévient est détourné parce qu'ayant fait de ce mot une idole, les croyants en viennent à croire que ceux au sujet desquels Jésus nous met en garde se feront passer pour lui, alors qu'ils ne feront que promettre les mêmes choses. Le président Américain est considéré par beaucoup comme étant le nouveau Cyrus, envoyé par Dieu pour le bien de son peuple. C'est amusant parce que cela fait littéralement de lui un supposé 'oint de l'Eternel', et donc un Messie qui entraîne beaucoup de gens derrière lui.

Le verset de Matthieu 24.5 nous prévient donc non pas de ce qui se passera dans l'église, mais de ce qui se passera dans le monde.

Ca n'est qu'à ce moment de son discours que Jésus va parler des croyants.

3️⃣ 🔘 Matthieu 24.6-8 : Vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerres : gardez-vous d'être troublés, car il faut que ces choses arrivent. Mais ce ne sera pas encore la fin. 7 Une nation s'élèvera contre une nation, et un royaume contre un royaume, et il y aura, en divers lieux, des famines et des tremblements de terre. 8 Tout cela ne sera que le commencement des douleurs.

C'est donc uniquement à partir de là qu'il commence réellement à parler à ses disciples d'eux-mêmes. C'est ce sixième verset qui fait les choux gras des alarmistes de tout poil. Dans le verset précédent, il plaçait le contexte mondial dans le cœur des perdus, maintenant, il le fait dans celui des croyants.

Et ce qu'il fait, c'est spécifiquement de dire non pas ce que seront les troubles qui agiteront ces temps, mais quelle sera l'angle d'attaque des personnes qui essaieront de nous éloigner de Dieu. Pour comprendre ces trois versets il est impératif de se rappeler du verset 4. Ce sont des personnes qui veulent nous égarer, et non des évènements. Ce ne sont donc pas les guerres en elles-mêmes qui représentent un problème, mais le discours des hommes les concernant. Ces discours seront trompeurs et pousseront les croyants à chercher leur refuge dans l'homme plutôt que dans l'Eternel. Quand bien même ce seraient des hommes qui disent être les instruments de Dieu, ils n'en resteront pas moins l'exact avertissement de Jésus.

Jésus disait que si nous transgressons un commandement nous les transgressons tous, mais il en va de même avec son nom. N'oublions jamais que Jésus signifie "l'Eternel-sauve", et si nous rejetons une autre de ses appellations, alors à minima nous amoindrissons chacune d'entre elles. Il est également "l'Eternel notre bannière", il est notre refuge et notre forteresse. Si nous plaçons notre refuge dans quelqu'un d'autre, nous donnons à ce quelqu'un un des attributs de l'Eternel et nous le faisons Dieu. Ce faisant, nous nous éloignons de Dieu, et donc nous nous égarons, sans même réaliser que nous sommes en train de le faire. Certaines personnes ont l'habitude d'utiliser des mécanismes primaires de l'être humain pour servir leurs intérêts. Créer la peur, c'est s'assurer que plus personne ne réfléchira, parce que la peur a cet effet sur les gens. Elle les fait réagir par instinct et faire taire la raison. Alors tout est fait pour que les humains vivent constamment dans la peur, la maladie, l'insécurité, le climat, les extraterrestres, et évidemment, les guerres. Il y en a pour tous les goûts. Et croire que c'est une pratique des dirigeants du monde pour dominer sur les humains c'est limiter de beaucoup la réalité de cette pratique. Les religions s'en donnent à cœur joie également.

Dans ces trois versets de Matthieu 24, Jésus nous dit bien qu'il y aura des guerres et des bruits de guerre, mais son affirmation porte autre chose de très intéressant. Il commence par nous dire de ne pas être troublés, ce qui indique qu'il est possible que cela ait cet effet sur nous. Pourquoi ? Il y a des guerres et des bruits de guerres depuis des décennies. Il n'y a jamais eu une seule année dans l'ère moderne où ça n'a pas été le cas. Pourtant ça ne nous a jamais troublé et nous n'étions pas si spirituels que nous serions passés à travers. Donc il y a bien une époque particulière où les guerres et les bruits de guerres seront de nature à nous troubler. Mais pourquoi est-ce que de tels évènements pourraient avoir cette capacité ? Nous sommes blasés depuis longtemps, les humains meurent par dizaines de millions tous les ans des suites des guerres et des famines qui généralement en découlent, et un simple petit billet à la croix rouge suffit pour être en paix avec ça. Ca peut sembler cynique, mais la réalité est que nous pouvons être des millions dans la rue lorsque le prix de l'essence augmente, par contre devant les massacres continus ou les millions de personnes qui meurent de faim, nous nous contentons de détourner le regard. L'amour du plus grand nombre s'est déjà refroidi, signe supplémentaire que nous sommes déjà dans ces temps annoncés par Jésus. Et ce, que ce soit dans le monde, ou dans l'église.

Continuons sur ce que je disais. Quelque chose va faire que ces guerres et ces bruits de guerres seront de nature à nous troubler. Les raisons ne peuvent pas être nombreuses. Il est possible qu'elles nous concernent, et la Parole étant destinée à des personnes de toutes nationalités, cela implique qu'il parle de guerre mondiale. Dans l'époque où nous vivons le seul moyen que le monde se sente concerné étant qu'ils le soient vraiment, cela donne du poids à cette façon de voir. Mais il existe une autre possibilité. Il peut s'agir du fruit de l'incompréhension. La Parole de Dieu est lézardée de principes qui ne sont pas maîtrisés par les croyants. Dans de très nombreux cas, ça les pousse à remplir les vides avec des notions variées qui ont pour but de les rassurer d'une manière ou d'une autre. Le problème étant qu'ils finissent par croire dans ces doctrines fictives et lorsqu'ils entendent la vérité, comme il y a deux mille ans, ils ne la reconnaissent pas, et finissent par se remettre en question, voir à remettre leur foi en question. Leurs croyances sont plus importantes que la vérité. Même Jean dans le livre de l'apocalypse est un peu victime de cela, même si lui se laisse enseigner pour éviter le côté négatif. Dans le chapitre 17 il voit la prostituée et sa réaction est particulière : Et je vis cette femme ivre du sang des saints et du sang des témoins de Jésus. Et, en la voyant, je fus saisi d'un grand étonnement. 7 Et l'ange me dit : Pourquoi t'étonnes-tu ? Je te dirai le mystère de la femme et de la bête qui la porte, qui a les sept têtes et les dix cornes. 8 La bête que tu as vue était, et elle n'est plus. Elle doit monter de l'abîme, et aller à la perdition. Et les habitants de la terre, ceux dont le nom n'a pas été écrit dès la fondation du monde dans le livre de vie, s'étonneront en voyant la bête, parce qu'elle était, et qu'elle n'est plus, et qu'elle reparaîtra (Apocalypse 17.6-8). Jean est étonné, et ensuite, ce sont les habitants de la terre qui le sont. Mais lorsqu'on comprend les écritures, on n'est pas étonné lorsque les choses arrivent, sinon on ne les avait pas réellement comprises. Le "gardez-vous d'être troublé" suit ce principe. La méconnaissance de la Parole de Dieu a conduit à croire dans des choses qu'elle ne dit pas, et cela va provoquer du trouble lorsque ce qui est réellement écrit va arriver. Raison de la remise en question de ce en quoi les croyants adhèrent. A partir de ce moment ceux qui ont réellement mis leur confiance en Dieu, accepterons simplement d'avoir mal compris, ceux qui ont mis leur confiance dans leurs croyances non fondées sur la Parole, partiront simplement suivre leur propre chemin.

Bien que cela soit vrai pour un très grand nombre de présupposés, je parle ici très spécifiquement d'Israël dans la fin des temps. Dans la pensée de la grande majorité des croyants, Israël est une terre intouchable, une terre sainte, un endroit que personne ne pourra conquérir etc ... Cette croyance est basée sur du vent. Rien ne dit cela dans la Parole de Dieu et donc Israël va tomber, et ce jour-là, beaucoup seront troublés parce qu'ils sont persuadés que la Parole de Dieu dit l'inverse. Le problème c'est qu'ils se basent soit sur une lecture sélective (parfois) soit sur les dires de personnes qui ne font que répéter ce qu'ils ont eux-mêmes entendu. Ils confondent le fait que Dieu aime son peuple et le fait que ce peuple soit intouchable. Sous Manassé, Israël était aussi le peuple de Dieu, sous Achab ou Athalie, Israël était aussi le peuple de Dieu. C'est Dieu qui a envoyé Babylone attaquer Israël. De plus, concernant la fin des temps, il y a au moins trois versets particuliers. Les deux premiers font partie de Matthieu 24. Ces deux versets nous montrent que bien des choses dans Matthieu 24 sont géolocalisées. Ces versets sont les suivants :

🔘 Matthieu 24.6 : alors, que ceux qui seront en Judée fuient dans les montagnes ;

🔘 Matthieu 24.20 : Priez pour que votre fuite n'arrive pas en hiver, ni un jour de sabbat.

Ca ne peut pas être l'hiver partout sur terre, ce qui rend obligatoire le fait que Jésus parle de quelque chose qui se passe dans un endroit particulier, et dans le premier verset, il parle clairement de fuir la Judée de toute urgence. Ca semble indiquer un problème de taille qui peut être assez facilement apparenté avec une guerre. Ca pourrait donc nous parler d'un temps où la terre d'Israël ne sera plus sous contrôle Israélien. Pour ajouter à cela, lorsque l'on retourne dans le livre de l'Apocalypse, nous trouvons le passage qui correspond au moment où Israël se convertit à Jésus, et cela se trouve dans le verset du chapitre 11 suivant : A cette heure-là, il y eut un grand tremblement de terre, et la dixième partie de la ville, tomba; sept mille hommes furent tués dans ce tremblement de terre, et les autres furent effrayés et donnèrent gloire au Dieu du ciel (Apocalypse 11.13). Cela se passe trois jours après l'assassinat des deux témoins, alors qu'ils ressuscitent et sont élevés au ciel. La particularité, c'est effectivement que cela correspond au moment de la conversion annoncée du peuple ancestral de Dieu, mais qu'on ne nous parle pas d'Israël en tant que nation, mais uniquement de Jérusalem. Or il n'est pas possible que Dieu oublie le reste de son peuple et ne se concentre que sur Jérusalem, donc la seule solution, c'est que c'est le dernier endroit où il y a encore des descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. On pourra ajouter à cela que David dans les psaumes, qui sont pour majeure partie des prophéties, annonçait : Demandez la paix de Jérusalem. Que ceux qui t'aiment jouissent du repos ! (Psaumes 122.6). Etrange que le roi d'Israël appelle à prier pour la paix de Jérusalem et non pour la paix d'Israël.

La survivance de Jérusalem étant rendue possible de par le fait que les trois religions monothéistes la revendiquent comme sainte et ne prendront pas la responsabilité de lui faire la guerre.

Que se passera-t-il dans la tête de tous ces croyants vent debout lorsqu'il s'agit d'affirmer qu'Israël étant le peuple de Dieu il ne peut rien lui arriver, lorsque ses villes seront en feu et son peuple exterminé ? Beaucoup croiront que finalement la Parole de Dieu racontait n'importe quoi, alors qu'il ne la connaissait tout simplement pas. Comme le dit Jésus, gardez-vous d'être troublés, car il faut que ces choses arrivent. Et "gardez-vous" signifie "mettez beaucoup de soin à ne pas vous laisser troubler par ce qui va arriver". Donc : restez ferme, ne déviez pas, ne vous égarez pas.

Parce que le but de tout ça reste le premier verset, prenez garde que personne ne vous égare.

c) L'égarement dans Matthieu 24.

Ces donc bien des personnes qui essayeront d'égarer le peuple de Dieu, et non des évènements. Toutes les fois où Jésus nous cite ce risque en font mention.

🔘​ Matthieu 24.4 : Jésus leur répondit : Prenez garde que personne ne vous séduise (planao = égarer).

🔘 Matthieu 24.5 : Car plusieurs viendront sous mon nom, disant : C'est moi qui suis le Christ. Et ils séduiront (planao = égarer) beaucoup de gens.

🔘​ Matthieu 24.9-11 : Alors on vous livrera aux tourments, et l'on vous fera mourir; et vous serez haïs de toutes les nations, à cause de mon nom. 10 Alors aussi plusieurs succomberont, et ils se trahiront, se haïront les uns les autres. 11 Plusieurs faux prophètes s'élèveront, et ils séduiront (planao = égarer) beaucoup de gens.

🔘​ Matthieu 24.24 : Car il s'élèvera de faux Christs et de faux prophètes ; ils feront de grands prodiges et des miracles, au point de séduire (planao = égarer), s'il était possible, même les élus.

Et la particularité de l'égarement sur la séduction, c'est que si la finalité est la même, l'origine est différente, et c'est elle qui compte. Il est totalement inutile de parler d'une conséquence si on ne dit pas quelle en a été la cause. Ca ne sert à rien de dire qu'il ne faut pas tomber dans la piscine si on ne prévient pas que le terrain est glissant, les personnes tomberont quand même en essayant de voir la piscine de plus près pour comprendre pourquoi il ne faut pas y tomber. Lorsqu'elles auront compris, il sera trop tard. Alors que si vous leur dites que le terrain est glissant, elles prendront le risque de tomber dans la piscine en connaissance de cause, et les plus sages ne s'en approcheront pas. 

Jésus est la porte des brebis, ainsi que le chemin, la vérité et la vie. Il n'est pas la destination, c'est le Père qui l'est. Ce qu'il nous dit, c'est de rester fortement ancré en lui et de ne pas dévier de lui, donc du chemin. Personne qui reste sur le chemin ne se laisse séduire. Il doit d'abord quitter le chemin avant de se laisser séduire. C'est comme dans un couple, l'un ne trompe pas l'autre parce qu'il s'est laissé séduire. Il se laisse séduire parce qu'il a déjà abandonné sa position première dans le couple. Une fois que nous avons lâché ce que nous avions, nous devons le remplacer parce que la nature a horreur du vide.

Lorsque vous marchez avec Dieu, vous ne pouvez pas être séduit sans avoir auparavant abandonné votre marche. Vous devez d'abord rejeter Dieu, même si ça n'est que partiellement, pour commencer, au fur-et-à-mesure, à le remplacer. Domaine après domaine. Vous changez ce qui ne vous convient pas. Comme le disait si bien Josué, nous sommes créés pour être dépendant et nous choisissons notre dépendance. Dès lors que nous refusons quelque chose qui est de Dieu, nous allons obligatoirement accepter autre chose pour le remplacer, parce qu'en refusant Dieu, notre cœur a parlé et nous nous laisserons séduire par ce à quoi il aspire.

Dans Matthieu 24, on constate que la séduction, ou plutôt l'égarement, puisqu'il convient de remettre les choses à leur place, a deux origines. La première occurrence nous parle de manière vague de ce que personne ne doive nous égarer.

Suite à cela, il nous sépare les deux types d'égarement qui essayeront de nous éloigner de la Parole de Dieu. La deuxième occurrence sert donc de contexte, c'est celui du monde qui se trouve dans le verset 5 et dont j'ai déjà parlé. Il établit donc un égarement mondial qui tentera autant d'agir sur nous que sur le monde.

Le deuxième type d'égarement qui essayera de nous éloigner de Dieu se trouve dans l'église. Les deux fois suivantes où Jésus parlera d'égarement, il le fera en ciblant les faux prophètes comme artisans, ce qui fait le lien avec Apocalypse 2.20 où Jézabel a également pour but d'égarer les serviteurs de Dieu. La mention de faux prophètes n'est pas innocente puisqu'un faux-prophète est obligatoirement quelqu'un qui dit parler au nom du vrai Dieu.

Et ces deux angles que prendra l'égarement, peuvent parfaitement n'être qu'un seul.

En outre, bien que je parle au futur, les choses ont déjà commencé.